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Accueillir la Parole de Dieu avec François d'Assise Broché – 18 octobre 2007


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Extrait

1/ Un Dieu qui «parle» !

Nous sommes tellement habitués à cette expression : «Parole de Dieu» que nous ne percevons plus ce qu'elle a d'insolite. Or, pour un certain nombre de nos contemporains, qui ne partagent pas notre foi, elle paraît pour le moins étrange. Cette expression «parole de Dieu», en effet, si on y réfléchit, soulève bien des questions qui concernent finalement les fondements mêmes du judaïsme et du christianisme.

A chaque page de la Bible, on peut lire : «Dieu dit», «oracle du Seigneur», «Parole du Seigneur». Et le fait de «parler» est même une des caractéristiques du Dieu biblique par rapport aux autres idoles païennes dont il est dit avec ironie qu'elles sont muettes : «Elles ont une bouche, et ne parlent pas !» (Ps 115, 5; Ba 6, 7). L'homme d'aujourd'hui, lui, a plutôt l'impression que Dieu n'est pas très bavard !

Mais qu'est-ce que les auteurs inspirés veulent dire -eux qui ont pourtant un sens très aigu de la transcendance de Dieu et qui savent donc très bien que Dieu n'a pas de «bouche» comme un être humain- quand ils utilisent ces expressions «Dieu dit à Abraham» ; «Dieu parla à Moïse», comme si Dieu conversait familièrement avec l'homme ? Le mot «parole» a-t-il vraiment le même contenu pour un sémite et pour un occidental ? Prétendent-ils qu'Abraham, Moïse ou Elie ont entendu le «son de sa voix», au coeur du Buisson Ardent, sur la montagne, dans l'orage ou la brise légère ? Les hommes qui ont écrit la Bible ont-ils écrit sous la dictée de Dieu, à l'instar de Mohammed ?

Alors comment Dieu «parle-t-il» à l'homme ? Comment communique-t-il avec lui ? Comment la transcendance divine, l'Infini peut-il rencontrer la finitude de l'homme ? En quel langage parle-t-il ? Les hommes n'ont-il pas tendance à «faire parler» leurs dieux en leur prêtant leur propre discours ? Ne faisons-nous pas les questions et les réponses ? Que n'a-t-on pas fait «dire» à Dieu depuis des millénaires, y compris d'encourager les hommes à faire la guerre et à exterminer ses ennemis, pour sa plus grande gloire ! Comment Dieu nous parle-t-il encore aujourd'hui ? C'est tout le problème de la Révélation qui est ainsi posé. Et notre manière de répondre à ces questions commande en partie notre manière de lire les Écritures (fondamentalisme, littéralisme) et notre manière de concevoir Dieu (providentialisme, inter­ventionnisme).

Pour un sémite, la «Parole de Dieu», n'est pas une «conversation» dans le sens où nous l'entendons quand nous disons que nous «parlons» à notre voisin. Rappelons simplement que le mot hébreu «dâ-bar» que nous traduisons par «parole» signifie «un fait, un récit ou un événement.» Cette conception est typique de la mentalité orientale. À la fois plus concrète et plus symbolique que notre esprit gréco-romain qui réduit souvent la «parole» à une locution verbale, au mot, à un concept.

Présentation de l'éditeur

Comment peut-on dire que Dieu parle aux hommes ? Certaines personnes trouvent qu'il n'est pas bavard tandis que d'autres semblent l'entendre facilement ! Pour François d'Assise, la parole de Dieu n'est pas seulement un texte lu, mais des événements qui parlent dans sa vie : maladies, échecs, rencontres diverses... Ce livre nous aide à comprendre que la Parole de Dieu est à la fois un acte, un message et un signe. Pour François, les Saintes Paroles révèlent et libèrent. Au passage, l'auteur réfute cette idée courante que François a une lecture fondamentaliste de l'Ecriture. Un petit livre, très stimulant, qui donne sa vraie place à la Parole de Dieu dans la vie de François d'Assise et dans notre vie personnelle.


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