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Accuser et séduire: Essais sur Jean-Jacques Rousseau [Broché]

Jean Starobinski

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Description de l'ouvrage

30 novembre 2012 Bibliothèque des Idées
Ces quinze d'essais de Jean Starobinski n'avaient encore jamais été publiés ni rassemblés en volume. Prolongeant ceux qui avaient composé, il y a plus de cinquante ans, La Transparence et l'obstacle, ils se disposent selon un plan d'ensemble articulant étroitement l'oeuvre et l'homme. A un second niveau, les textes des deux Genevois semblent comme tissés l'un à l'autre dans un dialogue intime et secret, non dénué de tensions. Tout part du constat que c'est la colère qui a tenu lieu d'inspiration à l'auteur du Discours sur l'inégalité : le mouvement de réprobation face au scandale du monde qui s'empare de lui lors de sa fameuse visite à son ami Diderot, emprisonné à Vincennes, à la fin de l'été 1749. Cette montée en lui de pouvoirs nouveaux, nourris par le ressentiment et l'élan négateur marque son entrée en littérature. Elle aura les allures d'une " entrée en guerre ". Face à celui que Diderot appelait le " censeur des lettres, le Caton et le Brutus de notre âge ", les lecteurs se sont sentis interpellés, et ils ont réagi. Rousseau a poursuivi son oeuvre sous le coup de cette réaction : ses grands textes de doctrine viennent dire à ces lecteurs au nom de quoi il incrimine les institutions. Pour Jean Starobinski, Rousseau est le témoin du passage de la conversion religieuse à la conversion politique. Alors que tant de ses arguments sont repris aux Anciens, il réactive une morale de la réappropriation de soi dont il parvient à faire un moyen de conversion pour des hommes et des femmes qui le suivront comme un maître de sagesse et iront jusqu'à vouloir tout quitter pour aller vivre à ses côtés.

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Descriptions du produit

Quatrième de couverture

«Rousseau procéda à la manière des prédicateurs. Il accusa le mal, pour mieux annoncer le remède. C'est "l'indignation de la vertu", assure-t-il, qui marqua le début de sa vocation "philosophique", lorsqu'un concours d'académie souleva la question des conséquences du "rétablissement des sciences et des arts", c'est-à-dire de la Renaissance. Son indignation, son ressentiment ont alors fait naître en lui une éloquence dont il ignorait encore tout le pouvoir. Il a jugé nécessaire de remonter aux premiers temps de l'histoire humaine, et le modèle qu'il en a proposé lui a valu d'être considéré comme l'un des fondateurs de l'anthropologie. Il parvint à loger dans son roman La Nouvelle Héloïse tout à la fois un lieu où vivre et des voyages couvrant la terre entière. Certains de ses lecteurs furent séduits au point de vouloir tout quitter pour vivre à ses côtés, comme s'il avait fondé un ordre religieux. Ce singulier attrait s'exerce encore.» Jean Starobinski.

Biographie de l'auteur

Critique littéraire, Jean Starobinski est né en 1920 à Genève, où il a étudié les lettres classiques puis la médecine. Il a enseigné la littérature française à l'université de Baltimore (1953-1956), à l'université de Bâle (1959-1961), ainsi qu'à l'université de Genève (1958-1985). Son expérience de médecin et de psychiatre clinicien lui a permis d'aborder divers sujets relatifs à l'histoire de la mélancolie. Ses travaux s'attachent à montrer les différentes lectures possibles d'une oeuvre en fonction des divers outils d'interprétations que propose la critique contemporaine (lecture structurale, analyse thématique, interprétation psychanalytique...). Il a notamment publié aux Editions Gallimard divers textes et notices pour les Oeuvres complètes de Jean-Jacques Rousseau dans la Bibliothèque de la Pléiade, ainsi que Jean-Jacques Rousseau, la transparence et l'obstacle suivi de Sept Essais sur Jean-Jacques Rousseau (Bibliothèque des Idées, 1971) et Le Remède dans le mal (NRF Essais, 1989).

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