Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
La question du libéralisme économique est au centre de bien des débats contemporains : dans le discours des hommes politiques comme dans celui des membres de la société civile, nombreux sont ceux qui se proclament "libéraux" et aussi nombreux se comptent les "anti-libéraux".
Comment définir précisément le libéralisme économique pour plus de clarté aux débats ? Pour répondre à cette question, l'auteur se propose de relire l'oeuvre d'Adam Smith, père fondateur du libéralisme économique, économiste rigoureux et philosophe profond, en prenant comme fil conducteur le concept de système. Mettre en lumière la "métaphysique du libéralisme économique" chez Smith amène à souligner les enjeux philosophiques qui marquent la naissance du libéralisme au XVIIIe siècle et perdurent à notre époque.
La célèbre métaphore de "la main invisible" exprime à la fois la nécessaire croyance de l'esprit en l'ordre systématique de la société (une main ordonne la société) et l'impossibilité de connaître comment s'ordonne le système (cette main agit de façon invisible).
Comment définir précisément le libéralisme économique pour plus de clarté aux débats ? Pour répondre à cette question, l'auteur se propose de relire l'oeuvre d'Adam Smith, père fondateur du libéralisme économique, économiste rigoureux et philosophe profond, en prenant comme fil conducteur le concept de système. Mettre en lumière la "métaphysique du libéralisme économique" chez Smith amène à souligner les enjeux philosophiques qui marquent la naissance du libéralisme au XVIIIe siècle et perdurent à notre époque.
La célèbre métaphore de "la main invisible" exprime à la fois la nécessaire croyance de l'esprit en l'ordre systématique de la société (une main ordonne la société) et l'impossibilité de connaître comment s'ordonne le système (cette main agit de façon invisible).
Biographie de l'auteur
Michaël Biziou, ancien élève de l'ENS de Fontenay-Saint Cloud, agrégé et docteur en philosophie, est maître de conférences à l'université de Rennes I
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Format:Broché
Voilà un livre, issu de la thèse de philosophie de l'auteur, qui nous appporte un vision de Smith qui nous change des niaiseries entendue tant de la part des journalistes, des gauchistes et de leurs alter-ego libéraux sur la "main invisible".
Smith entendait souligner que l''harmonie sociale n'est pas naturelle mais est assurée par le souverain qui a l''intuition de l''harmonie globale du système et dont l''objectif est de « perfectionner intentionnellement l''ordre sub-optimal et non intentionnel de la société ». Les théoriciens de la « loi de la jungle capitaliste » ne peuvent se fonder en aucune manière sur l''œuvre de Smith, dont on pourrait rapprocher la vision de celle que Fernand Braudel a formulé dans sa La dynamique du capitalisme (1985) : le capitalisme, laissé à lui-même tend à tuer l''économie de marché par la création de monopoles.
On peut suivre Michaël Biziou quand il fait du laisser-faire de Smith, non pas une application de la doctrine physiocratique de Quesnay , mais une défense de l''Etat contre la rapacité des marchands « le problème est moins de libérer le marché de l''intervention de l''Etat que de libérer l''Etat de l'intervention des marchés » (2003, p. 180).
Contrairement à une idée tenace, il n''est pas possible de considérer l''économie politique telle que la conçoit Smith comme une science autonome définissant ses propres fins et délivrée de la tutelle de la philosophie morale.
Biziou conclut qu'Adam Smith était plus un philosophe moral (disciple de Hutcheson) qu'un économiste. Il a été habilement récupéré par le Premier ministre William Pitt qui avait parfaitement compris comment il pouvait manipuler les travaux de Smith dans sa stratégie de puissance de l'Angleterre qui, une fois parvenue au faîte de sa puissance par le protectionnisme, n'avait plus de plus sage parti que de convertir les autres pays au libre-échange... pour écouler ses produits!
Smith entendait souligner que l''harmonie sociale n'est pas naturelle mais est assurée par le souverain qui a l''intuition de l''harmonie globale du système et dont l''objectif est de « perfectionner intentionnellement l''ordre sub-optimal et non intentionnel de la société ». Les théoriciens de la « loi de la jungle capitaliste » ne peuvent se fonder en aucune manière sur l''œuvre de Smith, dont on pourrait rapprocher la vision de celle que Fernand Braudel a formulé dans sa La dynamique du capitalisme (1985) : le capitalisme, laissé à lui-même tend à tuer l''économie de marché par la création de monopoles.
On peut suivre Michaël Biziou quand il fait du laisser-faire de Smith, non pas une application de la doctrine physiocratique de Quesnay , mais une défense de l''Etat contre la rapacité des marchands « le problème est moins de libérer le marché de l''intervention de l''Etat que de libérer l''Etat de l'intervention des marchés » (2003, p. 180).
Contrairement à une idée tenace, il n''est pas possible de considérer l''économie politique telle que la conçoit Smith comme une science autonome définissant ses propres fins et délivrée de la tutelle de la philosophie morale.
Biziou conclut qu'Adam Smith était plus un philosophe moral (disciple de Hutcheson) qu'un économiste. Il a été habilement récupéré par le Premier ministre William Pitt qui avait parfaitement compris comment il pouvait manipuler les travaux de Smith dans sa stratégie de puissance de l'Angleterre qui, une fois parvenue au faîte de sa puissance par le protectionnisme, n'avait plus de plus sage parti que de convertir les autres pays au libre-échange... pour écouler ses produits!
Listmania!
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