En 399 avant J.-C., à l'issue d'un procès expéditif, Socrate est condamné à mort. Il est accusé d'impiété et de tentative de corruption de la jeunesse. Son élève et ami, Platon, rapporte dans cette " apologie " les temps forts de cet événement constitué pour l'essentiel du dialogue opposant Socrate à ses accusateurs. Mais n'est-ce pas la philosophie elle-même qui, à travers la figure de Socrate, est mise ici en accusation ? Tel est donc le véritable enjeu de ce texte bouleversant qui forme la première pierre de tout l'édifice de notre culture. La religion, la vérité, la justice en constituent les axes décisifs. Dossier : l'architecture de l'œuvre ; L'auteur et le contexte ; Chronologie ; Thèmes et problématiques de l'œuvre ; Glossaire.
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Apologie de Socrate
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On accuse Socrate de corrompre, par son art du dialogue, la jeunesse athénienne. On lui reproche de détourner les jeunes gens des opinions communes et de mettre ainsi en question les pouvoirs traditionnels. Platon raconte dans son Apologie le procès au terme duquel son maître fut condamné à mort. Il rapporte la manière dont celui-ci, refusant de recourir au service d'un professionnel de la persuasion, prit en main lui-même sa défense. En choisissant de faire de sa plaidoirie un plaidoyer pour la philosophie, Socrate savait qu'il se condamnait. Refusant de renier la pratique qui donna sens à toute son existence, il préféra mourir en accord avec lui-même. Cette attitude courageuse marqua les esprits. Elle reste aujourd'hui encore la figure fondatrice qui rappelle au philosophe le sens de sa vocation.
S'"il faut se rappeler Socrate", comme l'écrit Merleau-Ponty, c'est pour se souvenir que le choix de penser n'est pas celui, intellectuel, d'acquérir des savoirs, mais celui, éthique, de cheminer librement et d'aller jusqu'au bout d'une quête de sens. --Émilio Balturi --Ce texte fait référence à l'édition Poche .
Présentation de l'éditeur
Une œuvre philosophique complétée par des notes et enrichie par un commentaire méthodique pour une initiation à la compréhension des grands concepts et des grands auteurs de la philosophie. Chaque titre de la collection, commenté par un spécialiste de l'auteur et de la période, propose : une biographie de l'auteur, une mise en perspective historique de l'œuvre, les problématiques essentielles du texte ainsi qu'un résumé-guide de lecture ; le texte de l'œuvre, en intégralité ou par extraits, annoté et commenté ; un dossier très complet proposant une étude des concepts-clés, une présentation des grandes thèses, un recueil de textes critiques sur l'œuvre et une bibliographie.
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Première phrase
Je ne sais trop, Atheniens, quel effet mes accusateurs ont pu produire sur vous. Lire la première page Parcourir les pages échantillon
Couverture | Copyright | Extrait | Quatrième de couverture
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20 internautes sur 20 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Lire l'Apologie de Socrate, c'est avoir affaire non seulement à un Dialogue de Platon, à la profession de foi du philosophe, ce n'est pas seulement aborder la philosophie par une de ses portes d'entrée commode, c'est aussi retrouver un épisode qui a marqué notre civilisation en lui présentant un de ses drames théoriques originaires, savoir la condamnation à mort de Socrate par les Athéniens. L'Apologie, c'est la défense de Socrate, volontairement à porte-à-faux. Avec les dernières pages du Gorgias, la plus belle défense et illustration de la philosophie comme manière de vivre.
13 internautes sur 13 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Socrate: Les hommes sont nécessairement ignorants; mais le mal n'est pas qu'ils le soient, c'est qu'ils ignorent qu'ils le sont.
5 février 2010
Format:Poche
L'Apologie de Socrate constitue un texte philosophique majeur. Il est celui de la défense de Socrate à son procès pour athéisme intenté par un citoyen d'Athènes, aux médiocres capacités de raisonnement. Cette apologie est l'un des textes témoignages de cette joute philosophique écrite par un disciple du philosophe, Platon.
Socrate (V° siècle avant JC) est âgé de 70 ans. Il sera condamné à mort à l'issue de ce procès.
Très vite Socrate démontre l'inanité de l'accusation car il se réfère aux dieux, les honorant en outre ; le public et les juges étant placés devant l'évidence de l'admettre.
La recherche de la vérité définit le philosophe contre le sophiste. Aussi Socrate prend-t-il soin de se démarquer des sophistes. Ces derniers comme les philosophes professent la dialectique, à leur différence, contre rémunération mais surtout, fondamentalement, comme le souligne le philosophe Leo Strauss (in Droit naturel et histoire, p.111), "enseignent une fausse sagesse".
Le crime de Socrate n'est-il pas celui d'avoir, comme l'insinuait Aristophane, contemporain du philosophe, répudié dans la pratique l'autorité la plus naturelle, par le fait de conduire un fils à battre son père ?
La sagesse du philosophe s'exprime dans les quelques phrases que j'ai sélectionnées :
"Je vous dis que la vertu ne naît pas de l'argent, mais que c'est de la vertu que naissent et l'argent et tout le reste des biens utiles aux hommes, aussi bien privés que publics." (p 65)
"Tu parles mal, l'ami, si tu crois qu'il faut calculer les chances de vivre ou de mourir quand on vaut un peu quelque chose, au lieu de n'examiner que cette unique question : chaque fois qu'on se porte à l'action, cette action est-elle juste ou injuste, est-elle l'oeuvre d'un homme bon ou mauvais ?" (p 61)
"C'est qu'en effet craindre la mort, Messieurs, n'est rien d'autre que croire être sage tout en ne l'étant pas; car c'est croire qu'on sait ce qu'on ne sait pas. De fait, personne ne sait ce qu'est la mort, personne ne sait si elle n'est pas justement pour l'homme le plus grand de tous les biens, mais on la craint comme si on était assuré qu'elle est le plus grand des maux. Et comment ne serait-ce pas cette très blâmable ignorance, qui consiste à croire qu'on sait ce qu'on ne sait pas ?" (p 63)
"Mais je crains que la difficulté ne soit pas, Messieurs, d'échapper à la mort, et qu'il ne soit bien plus difficile d'échapper à la lâcheté, car elle court plus vite que la mort." (p 83)
Socrate (V° siècle avant JC) est âgé de 70 ans. Il sera condamné à mort à l'issue de ce procès.
Très vite Socrate démontre l'inanité de l'accusation car il se réfère aux dieux, les honorant en outre ; le public et les juges étant placés devant l'évidence de l'admettre.
La recherche de la vérité définit le philosophe contre le sophiste. Aussi Socrate prend-t-il soin de se démarquer des sophistes. Ces derniers comme les philosophes professent la dialectique, à leur différence, contre rémunération mais surtout, fondamentalement, comme le souligne le philosophe Leo Strauss (in Droit naturel et histoire, p.111), "enseignent une fausse sagesse".
Le crime de Socrate n'est-il pas celui d'avoir, comme l'insinuait Aristophane, contemporain du philosophe, répudié dans la pratique l'autorité la plus naturelle, par le fait de conduire un fils à battre son père ?
La sagesse du philosophe s'exprime dans les quelques phrases que j'ai sélectionnées :
"Je vous dis que la vertu ne naît pas de l'argent, mais que c'est de la vertu que naissent et l'argent et tout le reste des biens utiles aux hommes, aussi bien privés que publics." (p 65)
"Tu parles mal, l'ami, si tu crois qu'il faut calculer les chances de vivre ou de mourir quand on vaut un peu quelque chose, au lieu de n'examiner que cette unique question : chaque fois qu'on se porte à l'action, cette action est-elle juste ou injuste, est-elle l'oeuvre d'un homme bon ou mauvais ?" (p 61)
"C'est qu'en effet craindre la mort, Messieurs, n'est rien d'autre que croire être sage tout en ne l'étant pas; car c'est croire qu'on sait ce qu'on ne sait pas. De fait, personne ne sait ce qu'est la mort, personne ne sait si elle n'est pas justement pour l'homme le plus grand de tous les biens, mais on la craint comme si on était assuré qu'elle est le plus grand des maux. Et comment ne serait-ce pas cette très blâmable ignorance, qui consiste à croire qu'on sait ce qu'on ne sait pas ?" (p 63)
"Mais je crains que la difficulté ne soit pas, Messieurs, d'échapper à la mort, et qu'il ne soit bien plus difficile d'échapper à la lâcheté, car elle court plus vite que la mort." (p 83)
25 internautes sur 26 ont trouvé ce commentaire utile
Par Un client
Format:Poche
Ce discours rappelle que Socrate avait été cité par l'oracle de Delphes comme l'homme le plus sage de son temps. Et il en rappelle la démonstration (faite exhaustivement dans les autres dialogues)en évoquant l'inanité du discours de ceux qui prétendent savoir. Une inspiration des plus actuelles pour tous ceux qui voudraient être les Socrates du monde moderne, et ne pas ramper devant le discours creux des politiques et autres soi-disant experts.
La forme du livre concourt au fond: un vademecum de poche, extra-plat, emportable et consultable n'importe où, et bilingue de surcroît, permettant à l'helléniste de contrôler jusqu'au traducteur. Et de rendre partout hommage à l'honnêteté de Socrate... sauf sur un point: la réfutation de "Socrate ne croit pas aux dieux de la cité" fait appel à un sophisme. A sa décharge, il avait sans doute raison de croire à des dieux plus élevés, mais il demeurait difficile de l'avouer.
A fréquenter donc sans modération
La forme du livre concourt au fond: un vademecum de poche, extra-plat, emportable et consultable n'importe où, et bilingue de surcroît, permettant à l'helléniste de contrôler jusqu'au traducteur. Et de rendre partout hommage à l'honnêteté de Socrate... sauf sur un point: la réfutation de "Socrate ne croit pas aux dieux de la cité" fait appel à un sophisme. A sa décharge, il avait sans doute raison de croire à des dieux plus élevés, mais il demeurait difficile de l'avouer.
A fréquenter donc sans modération
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5.0 étoiles sur 5
livre arrivé a temps !!
j'avais besoin de ce livre pour une étude et il arrivé dans de bonne condition et dans un bon état !!
Publié il y a 16 jours par bruce
5.0 étoiles sur 5
Pas cher et une très bonne présentation
La préface est très bien faite, les élèves la trouve tout à fait utile et claire, la traduction est sans reproche aussi, et le prix très... Lire la suite
Publié il y a 3 mois par Michele Brun
5.0 étoiles sur 5
Un profond regret : que le livre soit si petit et qu'il se lise si...
Autant le dire tout de suite, mes cours et souvenirs de philo datent. Je suis tombé dessus par hasard, au détour d'une conversation qui a aiguisé ma... Lire la suite
Publié il y a 5 mois par Laurent Bouchou
5.0 étoiles sur 5
Le discours d'un homme libre
En classe de Terminale, mon professeur de Philosophie avait eu la bonne idée de nous initier à cette discipline en nous faisant étudier de manière... Lire la suite
Publié il y a 7 mois par Johan Rivalland
5.0 étoiles sur 5
leçon sur l'in-justice (très contemporain)
A lire absolument. A l'époque il n'y avait pas de médias et pourtant.... déjà la rumeur et les faux témoignages mettaient un homme au... Lire la suite
Publié il y a 13 mois par Patrick Laurent
5.0 étoiles sur 5
Pluton
Je suis très contente ,le livre est arrivé en bon état,la livraison était rapide,comme toujours je suis vraiment
satisfaite d'Amazon.
satisfaite d'Amazon.
Publié il y a 17 mois par hermine
3.0 étoiles sur 5
interessant
J'ai lu ce livre pour découvrir un peu qui était Socrate, c'est fait! La bonne préface permet de bien situé dans le contexte et le texte permet de se... Lire la suite
Publié il y a 20 mois par Foufaya
5.0 étoiles sur 5
Un grand homme
C'est tragique, Socrate parle très bien durant son procès, on se dit qu'il ne pouvait que gagner! Mais en vain. Lire la suite
Publié le 4 mai 2011 par Bill
5.0 étoiles sur 5
Excellent
Que dire de plus. Si ce n'est que beaucoup plus de gens devrais suivre l'enseignement de Socrate (ici rapporté (arrangé?) par Platon).
Publié le 12 novembre 2010 par Neo ira
3.0 étoiles sur 5
Plutot pas mal
plutot pas mal ; pour l'instant je n'ai étudié qu'une partie je verrai par la suite .
Publié le 16 octobre 2010 par Angel
Listmania!
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