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Chants de l'église milanaise


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Détails sur le produit

  • Interprète: Marcel Pérès, Ensemble Organum
  • CD (8 janvier 2003)
  • Nombre de disques: 1
  • Label: Harmonia Musique d'Abord
  • ASIN : B00007EEKE
  • Moyenne des commentaires client : 4.7 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (3 commentaires client)
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1. Disque 1 piste 1 - Lycourgos Angelopoulos
2. Disque 1 piste 2 - Josep Benet
3. Disque 1 piste 3 - Malcolm Bothwell
4. Disque 1 piste 4 - Josep Cabré
5. Disque 1 piste 5 - Laurence Brisset, Marie Keyrouz
6. Disque 1 piste 6
7. Disque 1 piste 7
8. Disque 1 piste 8
9. Disque 1 piste 9
10. Disque 1 piste 10

Descriptions du produit

Musique au temps de saint Augustin. La grande figure de saint Ambroise domine ce chant ''ambrosien'' dont la tradition s'est perpétuée depuis le début du ve siècle, tout spécialement à Milan. Marcel Pérès et son ensemble ont appliqué les habitudes de chant et les modes des églises d'Athènes et d'Antioche à un chant que l'usage avait abusivement romanisé, rendant ainsi ses couleurs d'origine à l'une des toutes premières manifestations liturgiques d'Occident. Ce titre est paru pour la première fois en 1989.

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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile  Par Mélomaniac 1ER COMMENTATEUR DU HALL D'HONNEURTOP 10 COMMENTATEURS le 5 juillet 2010
Achat vérifié
...de la liturgie chrétienne, quand les fidèles milanais de l'évêque Ambroise mâtinèrent le chant « vieux-romain » aux modes de cantillation proche-orientaux pour veiller en leurs églises menacées par la crise arianiste.

Révélée par sa contribution à ce disque de 1988, Soeur Marie Keyrouz y apportait ses science et pratique du répertoire byzantin. Tandis que l'intervention de Lycourgos Angelopoulos, chantre des rites grecs, prolonge la mémoire de l'antique influence athénienne.
Comme toujours très éloquent à ranimer l'ornementation orientaliste (composante endogène ou exotique se demanderont les polémistes...) qui fertilisa le chant ecclésial du Saint Empire romain, replacé dans la géographie spirituelle et esthétique du pourtour méditerranéen : l'ensemble Organum et ses voix de soleil festonnent l'originelle profusion de ce mélisme ambrosien qui a su résister à l'uniformisation grégorienne.
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13 internautes sur 15 ont trouvé ce commentaire utile  Par ALIBERT Michel VOIX VINE le 5 mars 2003
Le chant ambrosien sonnait-il vraiment comme nous l'entendons dans cet enregistrement? Certes, je ne méconnais pas les racines orientales du christianisme et que ses premiers hymnes et psaumes aient été fort proches des mélodies hébraïques peut être considéré comme certain. Que trois siècles plus tard avec saint Ambroise et au-delà (les pièces ne sont pas datées, ni leurs sources fournies) la musique chrétienne ait conservé à Milan un tel caractère oriental surprend. D'autant qu'Orient et Occident s'étaient déjà passablement démarqués l'un de l'autre, tant par le partage de l'Empire à la mort de Constantin, que par les positions affichées face à la crise arienne. L'administrateur romain Ambroise devenu évêque aurait-il marqué les chants de son église de pareil exotisme? Son exégèse est certes tributaire d'un Juif, Philon, mais il s'agit du plus profondément hellénisé de tous. Concédons cependant que la musique grecque sonnerait aussi à nos oreilles passablement exotique et reconnaissons l'exceptionnelle qualité de l'interprétation. Même si nous ne sommes pas vraiment convaincus de l'option adoptée.
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1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile  Par Gérard BEGNI TOP 500 COMMENTATEURS le 2 juin 2015
Achat vérifié
LE CHANT AMBROSIEN

Le chant ambrosien, associé au rite de même nom, conservé jusqu’à notre époque (Paul VI célébra une messe en rite ambrosien lors du Concile Vatican II) est un chant liturgique en usage dans le diocèse de Milan qui diffère par de nombreux détails du chant grégorien, tout en se référant aux mêmes types. Son nom vient de celui de l'évêque saint Ambroise, mort en 397, codificateur du rite.

Saint Ambroise vivait à peu près deux siècles avant saint Grégoire, mort en 604, mythique fondateur du chant grégorien. En réalité, celui-ci se développa beaucoup plus tôt en parallèle au chant « vieux romain » conservé et perpétué par la Schola Cantorum jusqu’aux Papes d’Avignon, puis subit la 'révolution carolingienne' qui lui donna un aspect plus composite, fixé vers le IX° siècle.. On ne peut donc en tirer argument pour l'antériorité du rite milanais. Cette antériorité n'en est pas moins généralement admise, avec toutefois de sérieuses réserves portant principalement sur l'aspect composite du répertoire et sur le degré de fidélité de sa transmission. Le répertoire des hymnes est sans doute celui dont l'ancienneté et la continuité semblent le mieux assurées, de même que celui des « petites antiennes » non ornées et le mode de psalmodie, plus simple que la grégorienne ; le Gloria ambrosien semble bien, lui aussi, remonter au ive siècle.
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