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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
En trois siècles, le christianisme est passé du statut de religion minoritaire, illégale et persécutée, éclatée et dispersée, au statut de religion d'Empire dans le cadre unifié de l''Eglise. Comment s'est opéré ce bouleversement, à quel rythme, sous l'impulsion de quels acteurs ? Marie-François Baslez tente de répondre en adoptant pour la première fois une approche sociologique de la question, et en se penchant sur le rôle des nombreux groupes chrétiens dispersés tout autour de la Méditerranée. Ni expansion continue ni marche triomphale, ni décision arbitraire de Constantin ni projet politique, la christianisation fut surtout le résultat de l'action inlassable des réseaux disséminés et des intellectuels chrétiens. Si cette religion fut longtemps minoritaire, ses minorités réussirent paradoxalement à s'assurer une visibilité extrême, faisant du martyre, la forme ultime de cette exhibition. Cette histoire de la christianisation, à la fois spectaculaire et rampante, affaire de groupes et d'individus, de politiques et d'hommes du peuple se nourrit de multiples paradoxes dont ce livre débrouille avec clarté les complexes ramifications.
Biographie de l'auteur
Professeur d'histoire ancienne à l'université Paris XII-Créteil, Marie-Françoise Baslez, ancienne élève de l'Ecole normale supérieure est spécialiste des religions du monde gréco-romain. Elle a récemment publié, chez Fayard, Saint Paul, artisan d'un monde chrétien (2008) et Les Persécutions dans l´Antiquité. Victimes, héros, martyrs (2007).
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15 internautes sur 16 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Ce livre ne doit pas être confondu avec Quand notre monde est devenu chrétien de Paul Veyne. Ici Marie-Françoise Baslez nous offre sans doute une des meilleure analyse de fond des mécanismes qui ont permis à une secte relativement disséminée de devenir une grande religion. C'est à Paul que l'on doit l'organisation des réseaux qui permettront une infiltration de la société civile et politique propre à déjouer les interdits.
L'auteur nous fait observer que les particularités du christianisme devaient immanquablement heurter la notion que les romains avaient de la religion. Elle revient sur le fameux « il faut rendre à César. » qui dans tous bons cours de catéchismes est le signe évident que Jésus n'agissait pas en fauteur de trouble, alors que justement cette phrase était terriblement subversive dans une société où état et religion ne faisaient qu'un tout indissociable. Loin de l'apaisement sanctifié il s'agissait là d'une véritable déclaration de guerre.
Pourtant comme l'auteur fait continuellement référence aux textes canoniques et je me demande quelle est la fiabilité historique de ces écrits. Autrement dit existe-il des preuves autres que celles qui ont servi à construire parfois le mythe chrétien des Ier et IIème siècles. C'est sans doute une évidence pour un historien, d'autant plus s'il est lui-même chrétien, mais c'est une information utile pour tous ces égarés qui ne croient pas sans avoir vu.
Quand de plus page 67 on peut lire « ce sont les chrétiens qui ont défini et défendu les premiers le droit à la liberté de religieuse.. » on peut tout aussi bien interpréter cette phrase- honorant nos saints comme on les connaît- se dire qu'il s'agissait avant tout d'imposer leur croyance au monde, de séparer les dieux romains et la Cité, pour mieux éliminer la concurrence, et pourquoi pas à terme reprendre le tout à leur profit par église interposée.
Bien entendu c'est du mauvais esprit de mécréant.
En dépit de ces doutes personnels, ce livre très court est un petit chef-d'œuvre de concision et de pertinence.
L'auteur nous fait observer que les particularités du christianisme devaient immanquablement heurter la notion que les romains avaient de la religion. Elle revient sur le fameux « il faut rendre à César. » qui dans tous bons cours de catéchismes est le signe évident que Jésus n'agissait pas en fauteur de trouble, alors que justement cette phrase était terriblement subversive dans une société où état et religion ne faisaient qu'un tout indissociable. Loin de l'apaisement sanctifié il s'agissait là d'une véritable déclaration de guerre.
Pourtant comme l'auteur fait continuellement référence aux textes canoniques et je me demande quelle est la fiabilité historique de ces écrits. Autrement dit existe-il des preuves autres que celles qui ont servi à construire parfois le mythe chrétien des Ier et IIème siècles. C'est sans doute une évidence pour un historien, d'autant plus s'il est lui-même chrétien, mais c'est une information utile pour tous ces égarés qui ne croient pas sans avoir vu.
Quand de plus page 67 on peut lire « ce sont les chrétiens qui ont défini et défendu les premiers le droit à la liberté de religieuse.. » on peut tout aussi bien interpréter cette phrase- honorant nos saints comme on les connaît- se dire qu'il s'agissait avant tout d'imposer leur croyance au monde, de séparer les dieux romains et la Cité, pour mieux éliminer la concurrence, et pourquoi pas à terme reprendre le tout à leur profit par église interposée.
Bien entendu c'est du mauvais esprit de mécréant.
En dépit de ces doutes personnels, ce livre très court est un petit chef-d'œuvre de concision et de pertinence.
5 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Comme cela a été rappelé ici, il ne faut pas confondre l'ouvrage de Veyne avec celui de Baslez. La nuance entre les deux questions posées (Quand/Comment) révèle la césure entre les démarches de ces auteurs : théoricien convaincu de la rupture, Veyne entend faire du règne de Constantin l'instant décisif de l'affirmation du christianisme comme religion privilégiée. Si Mme Baslez ne nie pas l'importance de la conversion de l'empereur, sa lecture, plus prudente, et de fait, plus juste, donne au concept de "christianisation" tout son sens. Son objectif est de montrer comment le christianisme s'affirme dans une progression plus ou moins évidente à caractériser, en partant de son implantation sociale et locale et de la définition d'une orthodoxie. Je trouve ses analyses sur la doctrine de Paul de Tarse (favorable à une inscription active et participative du chrétien, en tant qu'il est mortel, dans le royaume terrestre) tout à fait opportunes, en ce qu'elles permettent au lecteur de mieux percevoir les enjeux et les mécanismes profonds de la christianisation.
Il s'agit davantage d'un rappel à l'ordre, d'une mise au point (l'auteure n'hésite d'ailleurs pas à présenter les différentes hypothèses formulées par les historiens, notamment à l'égard de Constantin, pris entre une interprétation mystico-psychologique, celle de Veyne, et une autre, plus politique ou opportuniste, celle de Turcan) que d'une discussion entre érudits. Je trouve pour ma part l'ouvrage tout à fait accessible pour un non-initié, pour peu qu'il ait le courage de faire quelques recherches (rapides) sur internet ou dans des dictionnaires thématiques. La bibliographie proposée en annexes, organisée et enrichie de commentaires, est très utile pour approfondir les multiples questions posées par l'étude.
Il s'agit davantage d'un rappel à l'ordre, d'une mise au point (l'auteure n'hésite d'ailleurs pas à présenter les différentes hypothèses formulées par les historiens, notamment à l'égard de Constantin, pris entre une interprétation mystico-psychologique, celle de Veyne, et une autre, plus politique ou opportuniste, celle de Turcan) que d'une discussion entre érudits. Je trouve pour ma part l'ouvrage tout à fait accessible pour un non-initié, pour peu qu'il ait le courage de faire quelques recherches (rapides) sur internet ou dans des dictionnaires thématiques. La bibliographie proposée en annexes, organisée et enrichie de commentaires, est très utile pour approfondir les multiples questions posées par l'étude.
12 internautes sur 20 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
un livre clair, d'une dimension accessible, qui fait une excellente présentation des étapes historiques de l'apparition du christianisme dans l'espace social et politique.
Listmania!
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