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2 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Un regard pénétrant sur la réalité sociale,
Ce commentaire fait référence à cette édition : Critique de la Raison dialectique, tome 1 : Théorie des ensembles pratiques (Relié)
La "Critique de la raison dialectique" (1960) se présente comme un essai très riche, exigeant de l'attention et aussi très long. Toutefois, contrairement à "L'Être et le néant" (1943), l'expression écrite est ici un obstacle à surmonter : de longues phrases, trop souvent surchargées d'un vocabulaire technique, méritent d'être relues. Sa réflexion est cependant illustrée d'exemples à but didactique. Jean-Paul Sartre dépasse la « raison analytique » au profit de la « raison dialectique » en se situant par-delà le marxisme réducteur donc simplificateur et les analyses de l'idéalisme. L'auteur questionne l'intersubjectivité dont les altérités et les tiers, les diverses fonctions des praxis sociales, les multiples groupes et sous-groupes en situation, le statut ontologique des individus, la logique des organismes politiques, etc. Il s'appuie sur des notions : transcendance-immanence, le serment, etc. en passant par d'éclairantes études parmi lesquelles la « fraternité-Terreur », les Girondins et les Montagnards... Afin de rendre intelligible le réel social et historique, J.-P. Sartre crée un grand nombre de concepts. Énumérons-en quelques-unes dont « la rareté », « le pratico-inerte », « la sérialité », « la contre-sérialité », « la totalité constituante », « la totalité constituée », « la matière ensorcelée », « l'enfer tournant », « le tiers-objet », « la dé-situation », « le contre-homme », etc. Une pénétrante étude du réel social qui se mérite.Alexander von H. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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