De l'arbre au labyrinthe
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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
De l’Antiquité classique à nos jours, de multiples philosophies du signe et de l’interprétation se sont succédées, parfois alternatives, parfois complémentaires, sensibles en tout cas à des questions très différentes, et reflétant leur époque.
Au cours des dernières décennies, l’auteur a écrit de nombreux essais sur le sujet et il en présente ici une sélection. Cela va d’une vaste recherche (qui s’ouvre avec Aristote et se clôt sur l’intelligence artificielle) sur deux représentations de notre connaissance, explicitées par les modèles de l’arbre et du labyrinthe, à deux études qui retracent l’histoire de la métaphore, d’Aristote à l’ère médiévale, en passant par un essai sur la façon dont, au Moyen-Age, on classait l’aboiement du chien et les autres cris animaux, mais aussi par la relecture du commentaire chaotique de l’Apocalypse qu’a livré Beatus de Liebana. On y découvre (ou redécouvre) également une étude sur les techniques médiévales de falsification ou encore une digression sur l’histoire de l’ars combinatoria de Lullo à Pic de la Mirandole, un texte sur la recherche séculaire d’une langue parfaite, un autre sur la sémiotique implicite des Fiancés pour en arriver à une série d’études sur Kant, Peirce, Croce, les théories sémantiques de Bréal et à une comparaison polémique avec la pensée « faible ».
La somme d'une vie d'étude de l'histoire de la philosophie et de la sémiotique par un des plus grands spécialistes.
Biographie de l'auteur
Né dans le Piémont en 1932, titulaire de la chaire de sémiotique de l’université de Bologne, Umberto Eco a enseigné à Paris au Collège de France ainsi qu’à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm. Il est l’auteur de six romans parmi lesquels le célèbre Nom de la Rose et de nombreux essais, dont Comment voyager avec un saumon et À reculons comme une écrevisse.
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14 internautes sur 17 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Beaucoup plus lisibles que les autres ouvrages sémiologiques de Eco ( Le Signe La production des signes ) ce beau volume est une suite d'essais, 18 au total. Il ne s'agit pas d'une théorie générale du signe mais plutôt d'une promenade en dix-huit étapes consacrée à la question générale de l'interprétation.
Le lecteur du roman Le Nom de la rose retrouvera ici, sous un jour nouveau, développées et éclairées, les références à Beatus de Liebana, à Aristote, Ockham, Thomas d'Aquin et au motif du labyrinthe.
Au fil de la lecture, Eco relie sa réflexion aux oeuvres de Kant, Pierce, Lulle, Pic de la Mirandole, Manzoni...
Rarement tant d'érudition se sera trouvée sous une forme aussi plaisante à lire.
Julian Morrow
Le lecteur du roman Le Nom de la rose retrouvera ici, sous un jour nouveau, développées et éclairées, les références à Beatus de Liebana, à Aristote, Ockham, Thomas d'Aquin et au motif du labyrinthe.
Au fil de la lecture, Eco relie sa réflexion aux oeuvres de Kant, Pierce, Lulle, Pic de la Mirandole, Manzoni...
Rarement tant d'érudition se sera trouvée sous une forme aussi plaisante à lire.
Julian Morrow
7 internautes sur 10 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché|Achat authentifié par Amazon
Comme en général pour les ouvrages d'Umberto Eco, il faut toujours un petit temps pour entrer dans l'ouvrage; c'est le cas ici. Certains chapitres sont plus difficiles d'accès que d'autres (les citations en latin ne sont pas traduites mais cela ne gène pas la compréhension du raisonnement de l'auteur). En fonction de ses intérêts propres on appréciera plus certains chapitres que d'autres. J'ai particulièrement aimé celui sur l'aboiement du chien où l'on s'aperçoit que les penseurs médiévaux ne sont pas passé loin de donner une conscience aux animaux, ce que l'on commence à reconnaître seulement aujourd'hui. Celui sur Beatus ou comment reproduire et commenter des visions oniriques est particulièrement plaisant.
8 internautes sur 16 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Ce livre malgré tout son intérêt relève en partie de l'imposture (due à Eco ou à l éditeur?). En effet les citations latines - parfois très longues et certainement intéressantes- ne sont pas traduites. Ce qui fait qu'on se pose la question: est-ce du pédantisme , de l'inconscience ou du mépris du lecteur ? D'autant plus que ces citations latines vont du latin classique à celui du moyen-âge, ce qui suppose un lecteur extrêmement spécialisé et qui soit à l'aise dans toutes les langues utilisées en citations. Ne serait-ce donc le livre que d'un seul lecteur? Eco lui-même.
Listmania!
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