Traduits pour la première fois en français ces textes de Paracelse sont les témoins d’une époque où la magie allait de soi et commandait la vision des choses. L’intention de Paracelse n’est pas seulement de définir la magie – comme connaissance et comme art – mais avant tout de la justifier, c’est-à-dire de rendre les phénomènes magiques intelligibles à partir de sa propre conception du monde.
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De la magie a été écrit par Paracelse entre 1535 et 1538, nous indique la préface de cette réédition aux éditions des Presses universitaires de Strasbourg, en un temps où le découpage magique de ce qui n'était pas encore l'univers allait de soi. Pour avoir d'ailleurs ne serait-ce qu'une vague idée de la manière dont ces images mouvantes et mystérieuses pouvaient alors nous habiter, il suffit de passer trois jours en hiver dans une maison de campagne isolée sans électricité, le ballet des ombres sur les murs se chargera d'éveiller le plus obtus des récalcitrants. Comme tout texte étrange, celui-ci est évidemment quelque peu obscur, mais il véhicule deux idées fortes (plus, en fait, mais c'est surtout à celles-ci que j'ai été sensible). Pour commencer : la Connaissance et… la Magie, ou tout autre terme la désignant. La magie est donnée par une force extérieure et représente un art – c'est Paracelse qui ne cesse de répéter ce mot qui, rappelons-le, n'avait pas exactement à l'époque la même signification que maintenant. Et ensuite : l'idée selon laquelle il est possible de transférer cette bzzzz… chose indicible dans des objets et par extension dans des gens. Il me semble que c'est l'énonciation exacte de la problématique artistique. Comment faire partager à l'autre une inspiration par le biais d'une forme quelconque empruntée au monde objectif ? Cela suffit à justifier l'intérêt pour cette lecture atypique. Le seul hic un tantinet rébarbatif du traité : la référence aux Saintes Écritures qui vient parasiter un texte ma foi non exempt d'une certaine poésie scientifico-ésotérique. --Vincent Ravalec
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