De la superstition
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Présentation de l'éditeur
Dans ce court traité, le jeune Plutarque (46-125 après J.-C.) s’inquiète de la prégnance de la superstition sur ses contemporains. N’est-elle pas une menace pour l’esprit grec ? Si l’athlétisme est condamné et combattu, il n’en va pas de même pour les fausses croyances, nées de conceptions dévoyées des dieux ou héritées des cultes étrangers. Critiquant avec force et humour l’obscurantisme des dévots, Plutarque prône une piété épurée et éclairée, fondée sur une « foi lucide en esprit et en vérité » qui a pour autre nom la raison.
Biographie de l'auteur
Plutarque (environ 50– environ 120 après Jésus-Christ) voyagea beaucoup, dans les grandes villes culturelles : Athènes (dont il était citoyen), Sparte, Alexandrie et Rome. Tout en étant prêtre d’Apollon à Delphes, il se consacra à la gestion de son patrimoine et à ses travaux intellectuels. Il dispensait son enseignement, à l’instar de son maître Ammonios, dans une académie qu’il avait créée chez lui.
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1 internaute sur 5 a trouvé ce commentaire utile :
4.0 étoiles sur 5
"La superstition a fourni la source d'où a jalli l'athéisme", Plutarque,
Par Latour07 (Paris, France) - Voir tous mes commentaires (#1 CRITIQUE au Tableau d'HONNEUR) (TOP 500 COMMENTATEURS) (TESTEURS)
Ce commentaire fait référence à cette édition : De la superstition (Broché)
Plutarque écrit ce traité entre 70 et 80 après Jésus-Christ. Platonicien, il affirme la nécessité d'aborder la connaissance des dieux avec rationalité, "cultiver l'amour de la divinité entendue comme l'idée, l'essence du dieu." (commentaire de Corinne Bevilacqua)."(...) sachez qu'il n'est pas de plus atroce servitude que celle des hommes qui n'ont aucun moyen d'échapper ni de se soustraire, ni de se dérober au pouvoir de leurs maîtres ! Un esclave trouve refuge au pied des autels; les voleurs dans des zones inviolables à l'intérieur des temples; les fuyards sont en sécurité sitôt qu'ils peuvent embrasser la statue d'un dieu ou franchir l'enceinte d'un lieu sacré. Quant au superstitieux, il tremble, s'alarme et frémit là où les hommes qui redoutent les plus grandes infortunes placent leur confiance." (p. 16) L'athéisme dérivant de la superstition, le combat du philosophe aura pour finalité la destruction de la superstition. C'est l'objet de ce traité, dans lequel Plutarque illustre par l'usage de nombreux exemples de l'Antiquité et de la mythologie, les désordres serviles de la superstition. Le lecteur appréciera que sous la superstition, Plutarque range les religions différentes de celle professée dans l'Antique Grèce dont celle -nommée- des Juifs au travers de leur étrange attitude à ses yeux de refuser le combat ayant permis la chute de Jérusalem à cause du respect du sabbat (Plutarque précisant toutefois qu'il lui fallait corroborer cette information). Cependant comprendre la divinité avec la raison (en sus du coeur) rejoint l'aspiration du chrétien (et celle d'autres religions, bien sûr) au partage de l'intelligence de Dieu. L'enseignement de Plutarque est d'actualité. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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