Devoirs et D�lices : Une vie de passeur entretiens avec Catherine Portevin: Amazon.fr: Tzvetan Todorov: Livres

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Il y a quelque chose de balzacien dans l'itinéraire social et intellectuel de ce jeune bulgare qui, à l'occasion d'une année d'études, arrive à Paris en avril 1963, découvrant en la société occidentale, qu'il ne quittera plus, une culture qui deviendra ses véritables racines. Tzvetan Todorov, étudiant en littérature, alors séduit par l'approche formelle de la langue, intrigue son monde dans le rôle du paysan du Danube issu d'un pays communiste. L'intelligentsia française de l'époque, largement structuraliste, l'adopte rapidement. Il s'en éloignera pourtant, reprochant finalement à l'analyse structurale de dissoudre le sens au profit de la seule forme.

Rendu célèbre par son Dictionnaire encyclopédique des sciences du langage (1972), écrit en collaboration avec Oswald Ducrot, Todorov a longtemps été reconnu comme linguiste. Son parcours l'a pourtant conduit bien au-delà. Interrogeant le corpus d'auteurs comme Montesquieu, Rousseau, Constant, c'est en philosophe qu'il se met en quête d'une vision morale de l'histoire et qu'il s'interroge par exemple sur les grandes tragédies du XXe siècle (Face à l'extrême (1991), Mémoire du mal, tentation du bien (2000)). C'est en politique qu'il s'implique également dans les questions d'enseignement, partisan convaincu d'une nécessaire réforme de l'école. C'est aujourd'hui en essayiste qu'on lit Todorov dont les travaux cherchent à définir les contours contemporains d'un libéralisme humaniste (Le Jardin imparfait (1998)). --Emilio Balturi

Présentation de l'éditeur

Autobiographie réflexive de Tzvetan Todorov sous forme dialoguée. En dix chapitres, à la fois thématiques et chronologiques, Todorov revient sur l’ensemble de son itinéraire et de son œuvre, l’un et l’autre peu ordinaires. C’est la première fois qu’il donne de cette œuvre singulière et de ce parcours une synthèse et une critique. C’est aussi la première fois qu’un livre dialogué rassemble une réflexion politique et morale dont la diversité masquait jusqu’alors la profonde cohérence, cohérence qui témoigne d’un engagement humaniste et universaliste jamais affirmé jusque-là avec autant de force par Todorov. Dans ces conversations avec Catherine Portevin, interlocutrice exigeante et informée, il s’explique notamment sur les raisons qui l’ont conduit à s’éloigner du structuralisme et de la linguistique qui furent, à Paris, ses premiers territoires. L’itinéraire d’un grand intellectuel atypique, une réflexion rétrospective sur une vie et une œuvre marquées par le refus des dogmatismes, quels qu’ils soient.

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