Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu
et plus d'un million d'autres livres sont disponibles pour le Kindle d'Amazon.
En savoir plus
| ||||||||||||||||||||||||
Produits fréquemment achetés ensemble
Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
Dans l'histoire des idées politiques consacrées au pouvoir, les œuvres de Machiavel et de Montesquieu occupent une place centrale. Tout ou presque les oppose, la force et la ruse contre le droit et la constitution. Mais en même temps, elles sont liées l'une à l'autre en ce qu'elles montrent les multiples facettes du pouvoir. Seule la littérature pouvait tenter de restituer le passionnant dialogue que ces deux grands penseurs auraient pu nouer si les siècles ne les séparaient. C'est ce que fit Maurice Joly dans ce livre, paru en 1865, pour dénoncer de manière subtile et forte tous les excès du régime de Napoléon III. Cela lui valut aussitôt la prison. Le temps n'a eu aucune prise sur ce dialogue imaginaire et bien des années plus tard ce texte demeure pleinement contemporain. C'est pourquoi des hommes de théâtre ont voulu s'en emparer pour le mettre en scène .Pierre Fresnay et Julien Bertheau en 1968, puis, dans les années 1970, François Chaumette et Michel Etchevarry. Enfin, tout récemment, Pierre Tabard a voulu le monter avec Pierre Arditi. Le destin en 2003 en a décidé autrement ; et Catherine Sellers a décidé de reprendre ce projet qui a abouti en 2005 au théâtre du Lucernaire à Paris avec Jean-Paul Borde et Jean-Pierre Andreani
--Ce texte fait référence à lédition
Broché
.
Détails sur le produit
Souhaitez-vous compléter ou améliorer les informations sur ce produit ? Ou faire modifier les images?
|
En savoir plus sur l'auteur
Découvrez des livres, informez-vous sur les écrivains, lisez des blogs d'auteurs et bien plus encore.
› Consultez la page Maurice Joly d'Amazon
› Consultez la page Maurice Joly d'Amazon
Dans ce livre
(En savoir plus)
Parcourir et rechercher une autre édition de ce livre.
Parcourir et rechercher une autre édition de ce livre.
Mots-clés associés par les clients à ce produit(De quoi s'agit-il ?)Cliquez sur un mot-clé pour trouver les produits, discussions et clients qui y sont associés.
|
Quels sont les autres articles que les clients achètent après avoir regardé cet article?
Commentaires en ligne
Commentaires client les plus utiles
23 internautes sur 26 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Ce livre, comme son titre l'indique, se présente sous la forme d'une controverse entre deux politologues éminents, Montesquieu et Machiavel, chacun d'eux tentant de défendre ses idées.
Le problème soulevé est de savoir si leurs visions des choses sont applicables au XIXè siècle, époque à laquelle Joly a écrit son livre.
Machiavel, sous la plume de Maurice Joly, explique comment son système peut s'adapter au monde moderne, tandis que les arguments de Montesquieu sont battus en brèche.
Cet ouvrage est triplement génial :
1) Il nous offre une vision vivante de l'oeuvre de l'auteur du "Prince", et de l'auteur de "l'esprit des lois". Dans ce livre, Machiavel et Montesquieu ne sont, en effet, pas des identités arbitraires mais bien les politologues géniaux que nous connaissons, et Joly les fait argumenter en citant leurs écrits avec fidélité et intelligence.
2) Ce dialogue est aussi un pamphlet contre Napoléon III, qui semble appliquer les idées de Machiavel.
Il est donc préférable de connaître un peu l'histoire du second empire pour saisir les finesses de ce livre "à clés", puisque le nom de Napoléon III n'est jamais cité. L'image usuelle d'un empereur patelin et un peu nigaud disparaît pour céder la place à celle d'un tyran d'autant plus redoutable qu'il a habilement laissé se propager une telle image, et qu'il faisait volontiers appel au peuple.
3) Si on lit cet ouvrage à la lumière de ce que nous observons dans notre société actuelle, nous reconnaissons les même ficelles démagogiques, les mêmes trucages de toutes sortes (désinformation, magouilles fiscales, mensonges d'état, etc.)
C'est ainsi qu'on se rend bien compte de la portée universelle de l'oeuvre de Maurice Joly, et également de celle de Machiavel.
Le problème soulevé est de savoir si leurs visions des choses sont applicables au XIXè siècle, époque à laquelle Joly a écrit son livre.
Machiavel, sous la plume de Maurice Joly, explique comment son système peut s'adapter au monde moderne, tandis que les arguments de Montesquieu sont battus en brèche.
Cet ouvrage est triplement génial :
1) Il nous offre une vision vivante de l'oeuvre de l'auteur du "Prince", et de l'auteur de "l'esprit des lois". Dans ce livre, Machiavel et Montesquieu ne sont, en effet, pas des identités arbitraires mais bien les politologues géniaux que nous connaissons, et Joly les fait argumenter en citant leurs écrits avec fidélité et intelligence.
2) Ce dialogue est aussi un pamphlet contre Napoléon III, qui semble appliquer les idées de Machiavel.
Il est donc préférable de connaître un peu l'histoire du second empire pour saisir les finesses de ce livre "à clés", puisque le nom de Napoléon III n'est jamais cité. L'image usuelle d'un empereur patelin et un peu nigaud disparaît pour céder la place à celle d'un tyran d'autant plus redoutable qu'il a habilement laissé se propager une telle image, et qu'il faisait volontiers appel au peuple.
3) Si on lit cet ouvrage à la lumière de ce que nous observons dans notre société actuelle, nous reconnaissons les même ficelles démagogiques, les mêmes trucages de toutes sortes (désinformation, magouilles fiscales, mensonges d'état, etc.)
C'est ainsi qu'on se rend bien compte de la portée universelle de l'oeuvre de Maurice Joly, et également de celle de Machiavel.
6 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché|Achat authentifié par Amazon
Dans un dialogue farouche Machiavel (le sosie de Napoléon III pour Maurice Joly) attaque l'essentiel des idées de Montesquieu, pour qui le droit constitue la vérité fondamentale, puisqu'il est établi sur la morale, dont les préceptes sont imprimés dans la conscience de l'homme. Pour Montesquieu réunir tous les pouvoirs (législatif, exécutif et judiciaire) dans une main équivaut la pire des tyrannies.
Pour lui, les doctrines de Machiavel ne laissent aucune place ni à la morale, ni à la religion, ni au droit.
Machiavel est un adepte du droit du plus fort. Pour lui, la fin justifie les moyens. Il n'a aucune confiance dans la nature des hommes, en qui il ne voit que des animaux dévorants qu'il faut à tout prix museler par la force et la crainte.
Pour lui, la souveraineté du peuple engendre la démagogie, la démagogie engendre l'anarchie et l'anarchie ramène au despotisme.
Dans un discours cynique, Machiavel explique comment il faut régner dans cet univers de lutte de tous contre tous. Il faut détruire la force des groupes, paralyser l'initiative individuelle, museler la presse, affaiblir l'esprit public (la puissance de l'opinion), semer l'incertitude et la confusion, faire de l'Etat un colossal organisme de tyrannie tentaculaire, déguiser les véritables desseins, tenir des propos démagogiques, créer des dissensions, interdire les associations secrètes, tourner le corps des enseignants en serviteurs du pouvoir en place, provoquer des schismes (contre la religion) et simuler des complots et des conspirations. Le `prince' doit être le chef de l'armée et se rendre à tout point de vue indispensable.
Quant à la bourgeoisie, il faut la stimuler avec `le culte de l'or' (des jouissances matérielles), car elle rampe devant la force et craint un despote audacieux.
Un texte fort qui n'a rien perdu de son actualité.
A ne pas manquer.
Pour lui, les doctrines de Machiavel ne laissent aucune place ni à la morale, ni à la religion, ni au droit.
Machiavel est un adepte du droit du plus fort. Pour lui, la fin justifie les moyens. Il n'a aucune confiance dans la nature des hommes, en qui il ne voit que des animaux dévorants qu'il faut à tout prix museler par la force et la crainte.
Pour lui, la souveraineté du peuple engendre la démagogie, la démagogie engendre l'anarchie et l'anarchie ramène au despotisme.
Dans un discours cynique, Machiavel explique comment il faut régner dans cet univers de lutte de tous contre tous. Il faut détruire la force des groupes, paralyser l'initiative individuelle, museler la presse, affaiblir l'esprit public (la puissance de l'opinion), semer l'incertitude et la confusion, faire de l'Etat un colossal organisme de tyrannie tentaculaire, déguiser les véritables desseins, tenir des propos démagogiques, créer des dissensions, interdire les associations secrètes, tourner le corps des enseignants en serviteurs du pouvoir en place, provoquer des schismes (contre la religion) et simuler des complots et des conspirations. Le `prince' doit être le chef de l'armée et se rendre à tout point de vue indispensable.
Quant à la bourgeoisie, il faut la stimuler avec `le culte de l'or' (des jouissances matérielles), car elle rampe devant la force et craint un despote audacieux.
Un texte fort qui n'a rien perdu de son actualité.
A ne pas manquer.
6 internautes sur 14 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Il est à rappeler que c'est ce même texte qui servi de base au "Protocole des Sages de Sion", pamphlet antisémite présenté comme un "vrai" rapport d'assemblée de notables juifs.
"Le Protocole" fut rédigé vers 1903 par un faussaire russe immigré à Paris, Mathieu Golovinski, à la demande de la police secrète du tsar et à l'intention de ce dernier pour le convaincre d'abandonner tous projets de libéralisation du régime (les Juifs étant assimilés aux inspirateurs de ladite libéralisation).
Le pamphlet de Joly fut ainsi rhabillé et présenté comme un authentique rapport d'assemblée de notables juifs avides de gouverner le monde.
On peut lire sur ce sujet "Les Protocoles des Sages de Sion: Faux et usages d'un faux" de Pierre-André Taguieff.
"Le Protocole" fut rédigé vers 1903 par un faussaire russe immigré à Paris, Mathieu Golovinski, à la demande de la police secrète du tsar et à l'intention de ce dernier pour le convaincre d'abandonner tous projets de libéralisation du régime (les Juifs étant assimilés aux inspirateurs de ladite libéralisation).
Le pamphlet de Joly fut ainsi rhabillé et présenté comme un authentique rapport d'assemblée de notables juifs avides de gouverner le monde.
On peut lire sur ce sujet "Les Protocoles des Sages de Sion: Faux et usages d'un faux" de Pierre-André Taguieff.
Listmania!
|
|
Rechercher des articles similaires par rubrique
Rechercher des articles similaires par thème
Commentaires
Souhaitez-vous compléter ou améliorer les informations sur ce produit ? Ou faire modifier les images?
|
