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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
Donner en un seul volume une vision globale et à jour, du Moyen Age occidental, croiser tous les savoirs pour faire revivre sous ses différents aspects, un Moyen Age vivant et complexe. Ce dictionnaire pluridisciplinaire restitue à travers de nombreux exemples, un Moyen Age loin de l'austérité que souvent on lui prête. S'appuyant sur les découvertes récentes, en particulier les ultimes traductions du grec et du latin, ce dictionnaire propose l'état le plus avancé de la recherche : Tout le Moyen Age occidental :
HISTOIRE / droit - diplomatie - institutions - économie - finances - ordres religieux – politique
PHILOSOPHIE / logique - théologie - politique - transmission des connaissances – mystique
LITTERATURE / latin - vernaculaire - genres littéraires
HISTOIRE / droit - diplomatie - institutions - économie - finances - ordres religieux – politique
PHILOSOPHIE / logique - théologie - politique - transmission des connaissances – mystique
LITTERATURE / latin - vernaculaire - genres littéraires
L'auteur vu par l'éditeur
Claude Gauvard est professeur à l'Université de Paris I - Panthéon Sorbonne, directrice de l'Ecole doctorale, présidente du jury d'agrégation, membre senior de l'Institut universitaire de France, auteur de nombreux ouvrages dont : "La France au Moyen Age, du Ve au XVe siècle" (coll Premier Cycle). Elle codirige aux Puf la collection Le Noeud gordien et la Revue historique.
Alain de Libera est professeur de philosophie médiévale à l'Université de Genève, directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études. Il a publié dans la collection Premier Cycle : "La philosophie médiévale".
Michel Zink est professeur au Collège de France (chaire de Littératures de la France médiévale). Auteur de nombreux ouvrages, il codirige aux Puf la collection Perspectives littéraires.
Alain de Libera est professeur de philosophie médiévale à l'Université de Genève, directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études. Il a publié dans la collection Premier Cycle : "La philosophie médiévale".
Michel Zink est professeur au Collège de France (chaire de Littératures de la France médiévale). Auteur de nombreux ouvrages, il codirige aux Puf la collection Perspectives littéraires.
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Première phrase
Transcrit rit du syriaque « abba », père, le mot abbé désigne au Moyen Age le supérieur d'une communauté religieuse, généralement monastique ; mais il se rencontre aussi chez les chanoines réguliers et peut même s'appliquer à certains curés d'église paroissiale desservie par un collège de prêtres. Lire la première page Parcourir les pages échantillon
Couverture | Copyright | Extrait | Index | Quatrième de couverture
Transcrit rit du syriaque « abba », père, le mot abbé désigne au Moyen Age le supérieur d'une communauté religieuse, généralement monastique ; mais il se rencontre aussi chez les chanoines réguliers et peut même s'appliquer à certains curés d'église paroissiale desservie par un collège de prêtres. Lire la première page Parcourir les pages échantillon
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Commentaires client les plus utiles
27 internautes sur 27 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Nul dictionnaire ne saurait être parfait et la somme d'informations contenues dans celui-ci est considérable. La note moyenne que nous lui accordons est peut-être sévère, mais elle résulte du fait que l'image donnée du Moyen-Age est partiale et anachronique.
Partiale, car le gros de l'effort porte sur la philosophie et la littérature. Si l'Histoire n'est pas trop négligée, les arts plastiques sont traités de manière plutôt sommaire, tandis que la musique est réduite à une portion aussi congrue qu'incongrue. Les auteurs théologiques sont surtout mis en valeur en proportion de leur importance philosophique, ce qui traduit déjà les préoccupations contemporaines des auteurs et nous conduit au deuxième point.
Anachronique, car le Moyen-Age est moins déchiffré pour lui-même qu'en fonction de notre époque. Cette vision extérieure se traduit par exemple par une particulière mise en valeur des supposés dissidents, comme Abélard, ou hérésiarques comme Bérenger de Tours. En revanche, et pour ne citer que ce cas, Guigues 1er de Chartreuse ne bénéficie pas d'un article isolé et, si on le rencontre au détour d'une page, c'est principalement pour évoquer son rôle d'organisateur de l'Ordre cartusien (ses 'Coutumes de Chartreuse' sont citées dans la bibliographie), sans aucune allusion à son autre chef d'oeuvre, les 'Méditations', pourtant publiées dans la collection 'Sources Chrétiennes' et qui font excellente figure dans la lignée des pensées de Marc Aurèle. Certains auteurs, au diapason du manque d'intérêt théologique de l'ouvrage, se sont d'ailleurs adonnés au service minimum: c'est ainsi que l'article sur Rupert de Deutz plagie allègrement la présentation de cet auteur par J. Gribomont en tête du tome 1 des 'Oeuvres du Saint-Esprit' dans la collection 'Sources Chrétiennes'. Mais le comble du goût du jour est atteint par un énorme article sur l''Environnement', un mot dont l'auteur est bien obligé d'avouer d'emblée qu'il n'avait pas au Moyen-Age le même sens qu'aujourd'hui.
Nul doute que ce dictionnaire sera chaudement recommandé aux étudiants médiévistes par notre système éducatif dont la priorité est de retrouver dans l'Histoire des points sur lesquels appuyer son idéologie.
Si vous préférez accéder à une connaissance plus intime de l'époque traitée, le 'Dictionnaire Encyclopédique du Moyen-Age' en deux volumes paru aux éditions du Cerf (avec versions anglaise et italienne en partenariat) fera mieux l'affaire.
Partiale, car le gros de l'effort porte sur la philosophie et la littérature. Si l'Histoire n'est pas trop négligée, les arts plastiques sont traités de manière plutôt sommaire, tandis que la musique est réduite à une portion aussi congrue qu'incongrue. Les auteurs théologiques sont surtout mis en valeur en proportion de leur importance philosophique, ce qui traduit déjà les préoccupations contemporaines des auteurs et nous conduit au deuxième point.
Anachronique, car le Moyen-Age est moins déchiffré pour lui-même qu'en fonction de notre époque. Cette vision extérieure se traduit par exemple par une particulière mise en valeur des supposés dissidents, comme Abélard, ou hérésiarques comme Bérenger de Tours. En revanche, et pour ne citer que ce cas, Guigues 1er de Chartreuse ne bénéficie pas d'un article isolé et, si on le rencontre au détour d'une page, c'est principalement pour évoquer son rôle d'organisateur de l'Ordre cartusien (ses 'Coutumes de Chartreuse' sont citées dans la bibliographie), sans aucune allusion à son autre chef d'oeuvre, les 'Méditations', pourtant publiées dans la collection 'Sources Chrétiennes' et qui font excellente figure dans la lignée des pensées de Marc Aurèle. Certains auteurs, au diapason du manque d'intérêt théologique de l'ouvrage, se sont d'ailleurs adonnés au service minimum: c'est ainsi que l'article sur Rupert de Deutz plagie allègrement la présentation de cet auteur par J. Gribomont en tête du tome 1 des 'Oeuvres du Saint-Esprit' dans la collection 'Sources Chrétiennes'. Mais le comble du goût du jour est atteint par un énorme article sur l''Environnement', un mot dont l'auteur est bien obligé d'avouer d'emblée qu'il n'avait pas au Moyen-Age le même sens qu'aujourd'hui.
Nul doute que ce dictionnaire sera chaudement recommandé aux étudiants médiévistes par notre système éducatif dont la priorité est de retrouver dans l'Histoire des points sur lesquels appuyer son idéologie.
Si vous préférez accéder à une connaissance plus intime de l'époque traitée, le 'Dictionnaire Encyclopédique du Moyen-Age' en deux volumes paru aux éditions du Cerf (avec versions anglaise et italienne en partenariat) fera mieux l'affaire.
18 internautes sur 19 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Relié
Un gros volume extrèmement riche, et pourtant j'insisterai sur la prudence dans sa consultation. J'ai consulté certains articles et j'ai pu constater des erreurs importantes. Quand on parle des bénédictins et qu'on ne cite pas l'Abbaye de La Chaise Dieu mais seulement Cluny, on fait œuvre de réduction de la vie religieuse au 10ème - 11ème siècles. Même les Bénédictins sont traversés d'importants débats et la rivalité Cluny-La Chaise-Dieu est fondamentale. Quand on parle des Saint Benoit fondateurs des Bénédictins et qu'on ne signale pas leurs attaches à la cosmologie celte qu'ils récupèrent largement, on fait œuvre d'intégrisme catholique étroit. Quand on parle de Beowulf et que l'on assure que ce poème est non-chrétien parce que le seul personnage historique est Hygelac, mort en 523 avant la christianisation des anglo-saxons on se trompe totalement pour trois raisons. D'une part ce n'est pas la présence de Hygelac qui donne la date de composition du poème (généralement située au 9ème ou 10ème siècle, même si la copie que nous en avons est du 11ème siècle), date qui devrait être tirée de la langue elle-même (et là c'est bien le 9ème siècle au plus tôt du fait des voyelles par exemple qui sont beaucoup plus nombreuses que dans les autres dialectes scandinaves et germaniques et donc qui révèlent une présence d'au moins deux ou trois siècles en Angleterre, même si on peut penser que la copie a enrichi le texte, bien que la rythmique et les assonances dictent l'état de la langue). D'autre part on ignore totalement l'historien écclésiastique Bede (7ème - 8ème siècles) qui démontre une christianisation bien antérieure à sa propre mission d'évangélisation. Finalement dire que ce poème n'est pas chrétien est absurde, que Jésus n'y est pas cité c'est de l'ignorance, car il est cité sous le nom de Metod que Fernand Mossé définitivement identifie comme une désignation de Jésus, et car l'un des arguments fondamentaux du poème c'est justement la christianisation des croyances anciennes qui progressivement sont intégrées à la vision chrétienne du monde. Donc très riche mine d'information mais à prendre avec prudence. Surtout que les célèbres sept péchés capitaux deviennent huit sans la moindre explication et que les sept vertus cardinales ne sont même pas citées nommément.
Dr Jacques COULARDEAU
16 internautes sur 18 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Tant d'années de travail, tant de spécialistes reconnus pour... ça??? Le choix des articles est arbitraire, traduit une conception de l'Histoire complètement dépassée (il n'y en a que pour la diplomatique, le droit dans son sens le plus étroit)... Des biographies de personnages, mais pourquoi ceux-là et pas tant d'autres? Des villes et pas d'autres, mais pourquoi ce choix? Dans les articles à caractère général (servage, justice, parlement...), on croit pouvoir trouver une synthèse générale, avant de se rendre compte qu'il n'est question que de la France, les historiens français semblant incapables de s'intéresser à ce qui se passe au-delà. Bref, toutes les tares de l'Université française en un volume même pas beau. Une parution à oublier.
Commentaires client les plus récents
Un dictionnaire très utile
Il est assez extraordinaire de constater la teneur de certain commentaire, faisant sempiternellement semblant de faire la fine bouche et ne pointant du doigt que les subjectives... Lire la suite
Publié le 17 septembre 2009 par Soulier
MERVEILLE
Un superbe ouvrage, magnifiquement écrit.
Une source constante de découvertes.
Pour les amateurs de la période, qui y trouveront une réponse... Lire la suite
Une source constante de découvertes.
Pour les amateurs de la période, qui y trouveront une réponse... Lire la suite
Publié le 18 décembre 2002 par adeline bertrand
Listmania!
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