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Que savons-nous de Dieu ? Plutôt discret de nature, il a laissé pourtant derrière lui beaucoup de traces de son passage : textes, témoignages, noms, signes, martyrs, cryptes, reliques... Si Régis Debray se propose ici de marcher dans les pas du Très-Haut, ce n'est pas, on s'en doute, pour le rattraper à la manière du croyant, mais en enquêteur qui s'interroge : et si le monothéisme n'était que le mirage produit par un pur jeu de traces ? La métamorphose du divin en une figure unique, exclusive et lointaine ne serait-elle pas étroitement liée à la naissance de l'écriture, plus exactement à l'avènement de l'alphabet ? Chantés par les aèdes, les dieux grecs n'étaient pas aussi lointains que celui qui, en dictant les Tables de la Loi, signa son exil bien au-delà du mont Sinaï. Transcendance perdue toutefois, quand le Dieu se fit homme : le déclin monothéiste était alors engagé. L'Éternel, crucifié, traduit en images (pieuses pour un temps seulement), déserte les mots. Il finira par se diluer dans la religiosité toute personnelle des sectes ou du New Age.
Vaste et ambitieuse fresque de la croyance monothéiste – qui laisse étrangement dans l'ombre la grande aventure mahométane –, l'ouvrage s'appuie, malheureusement de manière allusive, sur de récents et passionnants travaux bibliques encore mal vulgarisés en France (Thomas L. Thomson : The Historicity of the Patriarchal Narratives ; John Van Seters : Abraham in History and Traditions).
Quelques ouvrages généraux de spécialistes du judéo-christianisme : Jean Bottéro, La Naissance de Dieu ; Marie-Françoise Baslez, Bible et Histoire ; Robert M. Grant, Le Dieu des premiers chrétiens ; Marcel Simon et André Benoît, Le Judaïsme et le Christianisme antique. --Emilio Balturi
Vaste et ambitieuse fresque de la croyance monothéiste – qui laisse étrangement dans l'ombre la grande aventure mahométane –, l'ouvrage s'appuie, malheureusement de manière allusive, sur de récents et passionnants travaux bibliques encore mal vulgarisés en France (Thomas L. Thomson : The Historicity of the Patriarchal Narratives ; John Van Seters : Abraham in History and Traditions).
Quelques ouvrages généraux de spécialistes du judéo-christianisme : Jean Bottéro, La Naissance de Dieu ; Marie-Françoise Baslez, Bible et Histoire ; Robert M. Grant, Le Dieu des premiers chrétiens ; Marcel Simon et André Benoît, Le Judaïsme et le Christianisme antique. --Emilio Balturi
Présentation de l'éditeur
Dieu, qui a changé la vie des hommes, et leur mort, a lui-même changé de vie, depuis sa naissance, il y a trois mille ans. De visage et de sens. L'appellation d'origine demeure, mais l'être baptisé de différentes façons. Dieu n'a pas les mêmes caractères en l'an - 500, + 400 et + 2001, qu'on soit à Jérusalem, Constantinople, Rome ou Boston. Le Dieu de punition et de Toute-Puissance des Hébreux n'est pas le Dieu de consolation et d'intimité du chrétien qui n'est pas l'Énergie cosmique impersonnelle du New Age. Notre propos : dégager à nouveaux frais les péripéties d'une genèse, les bifurcations d'un itinéraire, et les coûts de la survie. Comment ? En scrutant le terre-à-terre du Ciel. En reculant les projecteurs de l'avant-scène vers les coulisses et les machineries de la production divine ; en remontant de la Loi aux tables du même nom, tel l'idiot auquel le sage chinois montre la Lune et qui regarde son doigt. Et dans quel but ? Pour éclairer l'une par l'autre l'histoire de l'Éternel et celle de l'Occident. Zones d'ombre incluses. Et pour nous éclairer nous-mêmes.
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