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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
Un concept de différence implique une différence qui n'est pas seulement entre deux choses, et qui n'est pas non plus une simple différence conceptuelle. Faut-il aller jusqu'à une différence infinie (théologie) ou se tourner vers une raison du sensible (physique) ? À quelles conditions constituer un pur concept de la différence ?
Un concept de la répétition implique une répétition qui n'est pas seulement celle d'une même chose ou d'un même élément. Les choses ou les éléments supposent une répétition plus profonde, rythmique. L'art n'est-il pas à la recherche de cette répétition paradoxale, mais aussi la pensée (Kierkegaard, Nietzsche, Péguy) ?
Quelle chance y a-t-il pour que les deux concepts, de différence pure et de répétition profonde, se rejoignent et s'identifient ? --Ce texte fait référence à lédition Broché .
Un concept de la répétition implique une répétition qui n'est pas seulement celle d'une même chose ou d'un même élément. Les choses ou les éléments supposent une répétition plus profonde, rythmique. L'art n'est-il pas à la recherche de cette répétition paradoxale, mais aussi la pensée (Kierkegaard, Nietzsche, Péguy) ?
Quelle chance y a-t-il pour que les deux concepts, de différence pure et de répétition profonde, se rejoignent et s'identifient ? --Ce texte fait référence à lédition Broché .
Biographie de l'auteur
Gilles Deleuze était professeur de philosophie à l'Université de Paris VIII-Vincennes.
--Ce texte fait référence à lédition
Broché
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8 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché|Achat authentifié par Amazon
< A l'origine de ce livre, il y a deux directions de recherche : l'une concernant un concept de la différence sans négation, précisément parce que la différence, n'étant pas subordonnée à l'identique, n'irait pas ou « n'aurait pas à aller » jusqu'à l'opposition et la contradiction - l'autre concernant un concept de la répétition, tel que les répétitions physiques, mécaniques ou nues (répétition du Même) trouveraient leur raison dans des structures plus profondes d'une répétition cachée où se déguise et se déplace un « différentiel ». Ces deux recherches se sont spontanément rejointes parce que ces concepts « d'une différence pure et d'une répétition complexe » semblaient en toutes occasions se réunir et se confondre. A la divergence et au décentrement perpétuel de la différence, correspondent étroitement un déplacement et un déguisement dans la répétition.>
L'auteur se met en mesure de répondre successivement à plusieurs questions:
Faut-il aller jusqu'à une différence infinie [théologie] ou se tourner vers une raison du sensible [physique]?
A quelles conditions constituer un pur concept de la différence ?
Les choses ou les éléments ne supposent-elles pas une répétition plus profonde [rythmique] ? L'art n'est-il pas à la recherche de cette répétition paradoxale, mais aussi la pensée [Kierkegaard, Nietzsche, Péguy] ?
L'auteur se met en mesure de répondre successivement à plusieurs questions:
Faut-il aller jusqu'à une différence infinie [théologie] ou se tourner vers une raison du sensible [physique]?
A quelles conditions constituer un pur concept de la différence ?
Les choses ou les éléments ne supposent-elles pas une répétition plus profonde [rythmique] ? L'art n'est-il pas à la recherche de cette répétition paradoxale, mais aussi la pensée [Kierkegaard, Nietzsche, Péguy] ?
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