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Au cours de l'histoire, l'homme se socialise, apprend à parler, à aimer ; il s'humanise en s'éloignant de sa première condition, simple, heureuse mais quasi animale. Une manière pour Rousseau de formuler la contradiction de la condition humaine : historique, insatisfaite, mais aussi hantée par le rêve de la nature et du bonheur.
Un texte d'une grande éloquence qui ne peut que toucher son lecteur. --Emilio Balturi --Ce texte fait référence à lédition Poche .
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5 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Des périls de la vie civile,
Par Achéménide (France) - Voir tous mes commentaires
Ce commentaire fait référence à cette édition : Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (Poche)
Comme l'indique son intitulé, Jean-Jacques Rousseau porte ici son raisonnement sur l'inégalité parmi les hommes, pour en trouver les origines, Rousseau va donc fort classiquement - s'employer à remonter jusqu'à « l'état de nature » de ceux-ci.Son analyse se fera tout d'abord en opposition avec d'autres penseurs (Hobbes notamment) auxquels il reprochera de n'avoir fait que la moitié du chemin, ayant cru atteindre l'homme naturel alors qu'ils envisageaient un homme qui portait encore les traces de la vie en société. Il dépouillera donc définitivement l'homme de celles-ci pour découvrir un homme qui n'avait pas à souffrir de l'inégalité. Il remontera ensuite les évolutions et révolutions (la famille, l'agriculture, la propriété foncière etc.) qui feront passer cet homme à l'état civil, en même temps qu'à l'état d'inégalité, celui-ci découlant nécessairement de ses découvertes ; au fil de ses progression, l'homme se trouve de nouveaux besoins, se rend dépendant des autres, les conflits, les guerres se multiplient, et le droit va devenir indispensable pour rendre cette nouvelle vie un peu moins invivable. Ce texte, datant de 1754, nous montre ce que c'est que raisonner, le style est concis, les analyses pénétrantes; surtout, le constat qui y est fait est plus que jamais d'actualité, et nous invite donc doublement à Relativiser. Le discours se suffit à lui-même, concis et pénétrant ; les annotations sont cependant appréciables, elles permettront d'approfondir la réflexion. Un regret cependant : que celles-ci ne soient pas infrapaginale, ce qui aurait été bien plus pratique. Je me réfère ici à l'édition Flammarion. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
2 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile
3.0 étoiles sur 5
Discours sur l'origine et les fondements des idées rousseauistes,
Ce commentaire fait référence à cette édition : Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (Poche)
Certaines parties présentent un réel intérêt, notamment lorsque Rousseau fait une analyse du développement du langage chez l'homme encore à l'état de nature. Mais, s'il a des capacités analytiques, reste que Rousseau est un piètre philosophe. Selon lui, il faudrait que les hommes servent pieusement leur État, qui sera lui même dirigé par des hommes naturellement bons, altruiste et prêt à sacrifier leur vie au sacro-saint devoir patriotique. Alors je lui objecterai juste que les hommes ne sont pas, et ne seront jamais, des bisounours emasculés, et qu'on ne peut pas qualifier un homme de "mauvais" juste parce qu'ils n'est pas prêt à se sacrifier corps et âme au "plus froid des monstres froids"
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33 internautes sur 40 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
Brillant et si édifiant !,
Par Un client
Ce commentaire fait référence à cette édition : Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes - Discours sur les sciences et les arts (Poche)
Le "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" de Jean-Jacques Rousseau, qui a grandement participé à la célébrité de son auteur dans l'Europe des Lumières, est probablement le meilleur ouvrage de philosophie sociale et politique de tous les temps. Pourquoi ? Parce qu'un siècle avant Marx, Rousseau prend la parole pour défendre les masses oppressées, la sensibilité en plus.
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