Première édition
Discours de Métaphysique
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Présentation de l'éditeur
Discours de métaphysique et Monadologie sont parmi les plus célèbres opuscules de Leibniz. Le premier (fin 1 685-début 1686) marque le moment où le philosophe se déclare " satisfait " sur les questions fondamentales ; vingt-huit ans après, le second semble réunir les éléments d'un ultime bilan. Entre les deux textes, demeurés inédits du vivant de l'auteur qui ne leur a pas même donné le titre sous lequel la postérité les a retenus, il est d'usage commun d'identifier un seul et même système, tel qu'en lui-même : l'architecture globale demeurant identique (Dieu est le créateur ; corps, âmes et esprits sont hiérarchiquement ordonnés ; nulle interaction causale physique entre les êtres), seuls différeraient le vocabulaire et les points de vue. Or, montre Michel Fichant, s'il n'y a pas équivalence dans la terminologie, c'est qu'il n'y en a pas non plus dans la signification des concepts fondamentaux : la " substance individuelle " du Discours n'est pas la monade. C'est donc la genèse et l'élaboration de la métaphysique leibnizienne qu'il nous donne à voir dans cette édition inédite, où d'autres textes et des lettres mettent en perspective les deux opuscules majeurs.
Quatrième de couverture
Discours de métaphysique et Monadologie sont parmi les plus célèbres opuscules de Leibniz. Le premier (fin 1685 - début 1686) marque le moment où le philosophe se déclare «satisfait» sur les questions fondamentales ; vingt-huit ans après, le second semble réunir les éléments d'un ultime bilan. Entre les deux textes, demeurés inédits du vivant de l'auteur qui ne leur a pas même donné le titre sous lequel la postérité les a retenus, il est d'usage commun d'identifier un seul et même système, tel qu'en lui-même : l'architecture globale demeurant identique (Dieu est le créateur ; corps, âmes et esprits sont hiérarchiquement ordonnés ; nulle interaction causale physique entre les êtres), seuls différaient le vocabulaire et les points de vue.Or, montre Michel Fichant, s'il n'y a pas équivalence dans la terminologie, c'est qu'il n'y en a pas non plus dans la signification des concepts fondamentaux : la «substance individuelle» du Discours n'est pas la monade. C'est donc la genèse et l'élaboration de la métaphysique leibnizienne qu'il nous donne à voir dans cette édition inédite, où d'autres textes et des lettres mettent en perspective les deux opuscules majeurs.
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7 internautes sur 7 ont trouvé ce commentaire utile
Par Denis Duperthuy
Format:Broché
La pensée de Leibniz a été souvent simplifiée jusqu'à la caricature. En revenant à ces deux livres (réunis ici dans un seul ouvrage), il nous est donné de nous faire une opinion personnelle. La réflexion de Leibniz est complexe, à la fois philosophe, métaphysicien, mathématicien de génie, et tant encore, il semble avoir les traits d'un penseur hors norme, tout simplement génial. Mais malheureusement trop souvent ignoré parce que sa pensée est renvoyée à des clichés (notion de continu, de monade, etc..).
Or ici, Leibniz nous offre une explication (décalée dans le temps entre le Discours et la Monadologie) de ce qu'est l'individuation. Comment d'un postulat d'une métaphysique continue (et d'un Dieu unique) peut-on argumenter la discontinuité des phénomènes?
Livres à relire d'urgence, et c'est drôle mais moi ensuite j'ai lu Aristote...
Or ici, Leibniz nous offre une explication (décalée dans le temps entre le Discours et la Monadologie) de ce qu'est l'individuation. Comment d'un postulat d'une métaphysique continue (et d'un Dieu unique) peut-on argumenter la discontinuité des phénomènes?
Livres à relire d'urgence, et c'est drôle mais moi ensuite j'ai lu Aristote...
4 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile
Par fawnes
Format:Broché
On est leibnlizien ou on ne l'est pas. Personnellement, je ne le suis pas, ce qui me met d'autant plus à l'aise pour saluer la rigueur exceptionnelle de ce grand penseur, le plus logicien certainement de tous les philosopges, le plus métaphysicien aussi, et c'est là ce qui fait sa grandeur. On le suit pas à pas, on s'en détache quand on veut, mais avec lui pas de faux-fuyants, aucune ambiguïté. Philosophie extrêmement dogmatique certes, mais d'abord extrêmement démonstratrice, et formatrice de ce fait. Je pense aussi que l'ordre de lecture suggéré par l'éditeur est le bon: commencer par la "Monadologie" serait trop déroutant pour le novice.
Listmania!
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