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Droit naturel et histoire [Poche]

Leo Strauss , Monique Nathan , Eric de Dampierre
4.8 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (4 commentaires client)
Prix conseillé : EUR 9,20
Prix : EUR 8,74 LIVRAISON GRATUITE En savoir plus.
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Description de l'ouvrage

8 septembre 2008 Champs Essais (Livre 824)
Droit naturel et histoire, maître livre de Leo Strauss, est reconnu comme un classique de la philosophie de notre siècle, spécialement de la philosophie politique. Leo Strauss illustre et défend l'idée de droit naturel contre tout relativisme historique. Pour lui, le besoin du droit naturel est manifeste. En effet, rejeter le droit naturel revient à dire que tout droit est positif ; autrement dit, que le droit est déterminé exclusivement par les législateurs et les tribunaux des différents pays. Or, on ne contestera pas qu'il existe des lois ou des décisions que l'on déclarera injustes. Au nom de quoi faire cette déclaration ? La réponse est donnée majoritairement de nos jours par les sciences sociales qui rejettent le droit naturel au nom de l'histoire et au nom de la différence entre Faits et Valeurs. Leo Strauss s'inscrit en faux contre cette réduction et plaide pour le maintien de la notion de droit naturel, seule source, selon lui, d'une pensée du Juste et de l'Injuste. Depuis Grotius (Le Droit des Gens), la notion de droit naturel est au principe de la philosophie politique moderne (Hobbes, Rousseau...). Dans sa forme classique, le droit naturel est lié à une perspective téléologique de l'univers. Comment le repenser sous une forme actuelle ? Tel est le dessein de l'ouvrage de Leo Strauss. Ecrit dans une langue très claire et précise, proposant des analyses remarquables de Machiavel, Hobbes, Locke, Rousseau et Burke, Droit naturel et Histoire est un livre d'une exceptionnelle valeur.

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Descriptions du produit

Biographie de l'auteur

Disparu en 1973, Leo Strauss était un des plus remarquables philosophes de ce temps. D'origine allemande, il avait émigré aux Etats-Unis où il enseigna longtemps les grands maîtres de la philosophie politique.

Détails sur le produit

  • Poche: 323 pages
  • Editeur : Flammarion (8 septembre 2008)
  • Collection : Champs Essais
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2081218909
  • ISBN-13: 978-2081218901
  • Dimensions du produit: 17,8 x 10,8 x 1,8 cm
  • Moyenne des commentaires client : 4.8 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (4 commentaires client)
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5.0 étoiles sur 5 Critique fondamentale du nihilisme - libéralisme 13 février 2010
Par Latour07 1ER COMMENTATEUR DU HALL D'HONNEUR TOP 500 COMMENTATEURS VOIX VINE
Format:Poche
Le titre de mon commentaire est réducteur tant l'ouvrage écrit par le philosophe Leo Strauss (1899 - 1973) est riche, élégant, fin, profond. Combien de fois ai-je lu et relu des passages entiers pour saisir la subtilité du propos, la force didactique de la démonstration, la nuance de la référence philosophique ? Combien de stations de métro ai-je raté. Mes temps de déplacement ont été multipliés par trois, étant un lecteur itinérant (je lis beaucoup en marchant, crayon dans l'autre main pour les annotations). Je remercie très sincèrement le Professeur Claude Rochet (alias Jules Théophraste sur Amazon), grand admirateur de ce philosophe, de m'avoir aussi bien guidé dans le choix de cet ouvrage précieux.

Rappelant dès l'introduction la force et l'élévation de la Déclaration d'Indépendance (de la Nation américaine) :
"Nous tenons pour évidentes en elles-mêmes ces vérités, que tous les hommes naissent égaux, qu'ils ont été investis par leur Créateur de certains Droits inaliénables parmi lesquels sont les droits à la Vie, la Liberté et la recherche du Bonheur", Leo Strauss va s'attacher à dégager les lignes de force de notre compréhension de ce qu'est la substance du "droit naturel". Car le bien commun est une source fondatrice de la légitimité des décisions (Claude Rochet).
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11 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile 
5.0 étoiles sur 5 Une pensée radicale clairement exposée 15 mars 2009
Par Jean-paul Lacharme TOP 500 COMMENTATEURS VOIX VINE
Format:Poche|Achat authentifié par Amazon
L'ouvrage de Leo Strauss mérite une lecture attentive, donc une relecture si la première a été un peu rapide (c'est mon cas, d'où la réécriture du commentaire). Son objet est fondamental : existe-il un droit naturel transcendant l'histoire et les peuples, accessible à tous par un raisonnement simple ou par intuition, droit éclairant socialement ce que sont le bien et le mal, et menant de là à l'établissement de la société la moins mauvaise permettant la vie bonne. Pour établir cela, il fallait commencer par une critique de l'historicisme et s'attaquer à l'un de ses meilleurs représentant, Max Weber (le plus grand sociologue du siècle d'après LS) via deux écrits importants : « Essai sur la théorie de la Science » et « Sociologie des Religions ». Critique de l'historicisme, car celui-ci mène au scepticisme puis au nihilisme.
Il recherche ensuite l'origine du droit naturel qu'il lie à l'apparition de la philosophie, puis passe brillamment en revue les théories classiques chez Socrate, Platon (La République), Aristote (Ethique à Nicomaque), Cicéron (La République, Des Lois), Thomas d'Aquin (Somme théologique), puis chez les modernes : Hobbes considéré comme le fondateur du libéralisme (Léviathan), Machiavel et le prudent et hédoniste Locke (Les deux traités de gouvernement civil). Il termine l'ouvrage par les analyses de deux grands auteurs caractérisant des voies de recherches orthogonales aux premières : Rousseau et Burke (peu connu du grand public).
Le style de Strauss est d'une extraordinaire clarté.
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4.0 étoiles sur 5 Droit naturel, droit positif et histoire 8 septembre 2012
Par PHIL0445
Format:Poche|Achat authentifié par Amazon
Léo Strauss, philosophe de notre époque (disparu en 1973) nous propose sa réflexion: "Droit naturel et histoire".
"Le droit naturel prétend être accessible à la raison humaine et universellement reconnu. Or l'histoire et l'ethnologie nous apprennent qu'il n'en est rien; au lieu d'une prétendue uniformité, nous rencontrons une infinie diversité de notions du droit et de la justice"; d'une autre façon il ne peut y avoir de droit naturel s'il n'existe pas de principes immuables de justice-et l'histoire nous montre qu'ils sont tous variables. Mais la variété des notions de bien et de mal est si loin d'être incompatible avec la notion de droit naturel qu'elle stimule la recherche. Par contre pour le droit positif (lois), il existe des lois injustes, ce qui nous fait nous interroger sur le droit naturel.
On pourrait penser que l'historicisme réduit l'affirmation que le droit naturel est impossible, parce que la philosophie serait impossible. L'homme peut pourtant savoir ce qu'il ne sait pas et saisir les enjeux fondamentaux. Pour le sociologue, on accepte de dire que celui ci ne peut juger d'une société à travers les reflets de sa propre époque, ses propres valeurs. Or il est certain que juger signifie se mettre à la place de l'auteur pour comprendre et proscrire les jugements de valeur, ce qui est courant de nos jours, c'est souvent banaliser les valeurs.
S'ensuit une étude du droit naturel classique, dans l'ouvrage, du droit naturel moderne avec Hobbes, Locke et le droit de propriété, mais aussi la crise du droit naturel avec Rousseau et Burke, toutefois je laisse au lecteur le détail de la découverte de ce livre fort intéressant.
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