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Pourquoi les enfants que l'on dit avoir été adoptés par des animaux, qui ont connu le traumatisme d'un isolement total dans la nature ou une claustration prolongée suscitent-ils tant de fascination ? D'où vient, par exemple, que la presse d'aujourd'hui ait trop rapidement tendance à parler d'enfant sauvage à propos de cas de maltraitance ou de marginalisation d'un jeune, quand l'anthropologie ne semble plus s'en préoccuper ? On n'a pas toujours ni partout parlé d'enfant sauvage. C'est surtout en Occident, pendant deux ou trois siècles (du XVIe au XVIIIe), qu'il est au cœur d'une recherche sur la nature de l'homme, sa sensorialité, sa stature, sa subsistance, la nécessité ou non de sa vie sociale, son esprit ou son langage. Qu'est-ce donc qui a pu faire émerger comme un modèle, impliquant l'ensemble des connaissances - philosophie, science politique, droit, histoire naturelle, médecine et psychologie -, ce qui n'était resté longtemps qu'une curiosité assez anecdotique et qui a fini par redevenir un fait divers ? se demande l'anthropologue Lucienne Strivay. Sans refaire une histoire critique des témoignages, ni trancher l'alternative sommaire entre sauvagerie et déficience mentale, elle entreprend ici l'archéologie conceptuelle de cette figure essentielle. Comment est-on passé de la fable, des mythes, des contes, des textes sacrés ou des hagiographies, ou encore des curiosités naturelles, au questionnement sur les origines : celles des langues, des sociétés, de la culture, de l'homme ? Comment les enfants sauvages ont-ils été utilisés par la pensée occidentale comme un instrument de projection jusqu'à représenter la faille ou la caution des valeurs de la culture ?
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1 internaute sur 1 a trouvé ce commentaire utile :
4.0 étoiles sur 5
Pour un lecteur averti,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : Enfants sauvages : Approches anthropologiques (Broché)
Ce livre n'est pas un ouvrage de vulgarisation, mais un exposé d'anthropologie et, de fait, le sous-titre l'indique sans équivoque. On ne trouvera pas ici le récit détaillé de l'histoire d'enfants sauvages : ces informations sont supposées être déjà connues du lecteur. Il est fait allusion à certains d'entre eux au cours des chapitres, et la toute fin brosse vite fait le portrait de Peter et de Marie-Angélique (et quelques infos sur Genie dans la conclusion), mais c'est tout. L'auteur traite plus volontiers du statut finalement mal défini de l'homme dans les mentalités occidentales à travers les époques et les courants de pensée. Le substrat d'une telle enquête est celui des croyances/légendes et constats sur l'aube de l'humanité ontologique, corrélativement de l'enfance, selon des vues sociologiques, morales, philosophiques, linguistiques, zoologiques et ainsi de suite.En tant que lecteur profane (c'est à dire non universitaire), je ne me sens pas en position de juger de la qualité du travail de l'auteur, ne connaissant pas le dixième des références citées dans l'ouvrage. J'écris ce commentaire car il n'y en a aucun en l'occurrence, et les 4 étoiles reflètent l'agrément que j'ai tiré de cette lecture selon mon "statut". J'espère cependant qu'il sera utile à un curieux de passage qui cherche à en savoir plus sur ce sujet. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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