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Enquête sur les créationnismes - réseaux, stratégies et objectifs politiques Broché – 7 mai 2013


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Extrait

Extrait de l'introduction

«Aucune autre espèce sur Terre ne fait de science. Pour autant que l'on sache, c'est une construction humaine permise par l'évolution du cortex cérébral sous l'effet de la sélection naturelle, et ce pour une simple raison : ça marche. La science n'est pas parfaite. Elle peut être dévoyée. Ce n'est qu'un outil. Mais c'est de loin le meilleur outil dont nous disposions, capable d'autocorrection, évolutif, praticable dans tous les domaines. La science suit deux règles. Tout d'abord, il n'y a pas de vérité intangible : toutes les assertions doivent être examinées de manière critique; les arguments d'autorité sont nuls et non avenus. Ensuite, toute idée qui n'est pas en cohérence avec les faits doit être abandonnée ou révisée. Dans cette perspective, nous devons comprendre le cosmos tel qu'il est, et non tel que nous souhaiterions qu'il fût. Car si l'évidence peut être fausse, l'inattendu est parfois vrai.»
Carl Sagan, Cosmos
D'où vient l'Univers ? Pourquoi existons-nous ? Pourquoi le monde est-il tel que nous l'observons ? L'existence a-t-elle un sens ? Toutes les cultures et sociétés humaines ont élaboré et continuent d'élaborer des histoires, des mythes, des religions qui tentent de dire quelque chose sur les origines du monde et sur les origines de l'être humain. Ces discours sont appelés cosmogonies. La tradition biblique, par exemple, porte en elle l'idée d'un Dieu pensé comme créateur, préexistant et cause première. Ainsi, la doctrine de la Création est une conception religieuse qui stipule que l'Univers, la Terre et tous les organismes qu'elle porte ont été créés à partir du néant par une puissance surnaturelle.
L'évocation du mot «créationnisme» renvoie immédiatement à la doctrine de la création du monde en six jours telle qu'elle est racontée dans la Genèse. Pourtant, avant la fin du XIXe siècle, il n'est pas question de créationnisme. Ce mot apparaît à la fin du XIXe siècle pour désigner des mouvements anti-évolutionnistes nés dans des Églises évangéliques du sud des États-Unis. Ces oppositions se sont développées parallèlement à l'acceptation de plus en plus large, au sein de la communauté scientifique, de la théorie de l'évolution des espèces proposée en 1859 par le naturaliste Charles Darwin (1809-1882) dans L'Origine des espèces, et à sa diffusion dans la société. Dans un sens premier, les créationnistes sont ceux qui affirment que le récit de la Création, tel qu'il apparaît par exemple dans la Genèse, doit être accepté à la lettre : le créationnisme est alors qualifié de littéraliste. Ses partisans considèrent la théorie de l'évolution comme une remise en cause de leurs croyances et de leur conception du monde. Leur objectif principal est l'interdiction de l'enseignement de la théorie de l'évolution.
Les États-Unis, en tant que foyer initial des mouvements créationnistes, constituent un modèle pour comprendre leur cheminement dans un contexte d'opposition idéologique aux transformations profondes de la société. En effet, pendant le XXe siècle, les discours créationnistes vont subir des reformulations et des adaptations au sein de trois mouvements majeurs motivés par les mêmes objectifs politiques. L'élaboration de discours créationnistes de plus en plus sophistiqués correspond d'une part à une adaptation à des avancées de la science qui ne pouvaient plus être ignorées ou rejetées et, d'autre part, aux conséquences des affrontements juridiques qui se sont succédé outre-Atlantique. Ainsi, le créationnisme littéraliste de la première moitié du XXe siècle, qui tente d'interdire l'enseignement de l'évolution, devient-il un créationnisme dit «scientifique» dans les années 1970-1980, en se parant d'un costume scientifique pour imposer une conception religieuse dans l'enseignement des sciences. La science n'est alors plus seulement une cible. Elle devient, en lien avec la place qu'elle occupe dans les sociétés modernes, un instrument pour légitimer objectivement la vision du monde de ces créationnistes.

Biographie de l'auteur

Olivier Brosseau et Cyrille Baudouin, respectivement docteur en biologie et ingénieur en physique, se sont spécialisés dans la diffusion de la culture scientifique. Ils enquêtent sur les créationnismes depuis plusieurs années et sont les auteurs de divers travaux sur le sujet (www.tazius.fr/les-creationnnismes/).
Guillaume Lecointre (préfacier) est systématicien, professeur au Muséum national d histoire naturelle, directeur du département Systématique et évolution.


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Détails sur le produit

  • Broché: 336 pages
  • Editeur : BELIN LITTERATURE ET REVUES (7 mai 2013)
  • Collection : Regards
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2701157951
  • ISBN-13: 978-2701157955
  • Dimensions du produit: 22,5 x 2 x 14,5 cm
  • Moyenne des commentaires client : 3.8 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (4 commentaires client)
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8 internautes sur 9 ont trouvé ce commentaire utile  Par Zoé le 1 septembre 2013
Format: Broché
Ce livre se lit sans grande difficulté même pour les non scientifiques (mon cas).

Première idée reçue déboulonnée : le créationnisme est seulement illustré par le texte de la Genèse. Et bien non, il est pluriel. Le livre présente clairement différents types de créationnisme et non seulement celui toujours présenté, le créationnisme littéral (Terre a 6000 ans, créée en 6 jours...). Le schéma est bien utile pour nous aider à comprendre!

Deuxième idée reçue déboulonnée : les créationnismes concernent uniquement les Etats-Unis. Erreur ! l'Europe, dont la France, la Turquie sont elles-aussi largement touchées.

Troisième idée reçue déboulonnée : il ne s'agit que d'une minorité d'agités dont les idées sont sans conséquence. Les auteurs démontrent au contraire qu'il s'agit aussi d'organismes bien structurés ayant des volontés sociales et politiques qui nous concernent tous.

Autre point positif : les auteurs ont pris soin de préciser en préambule qu'ils n'étaient en rien anti-religion ou anti-croyants. Ils défendent l'autonomie de la démarche scientifique et dénoncent l'instrumentalisation de la science à des fins politiques.

Bref, un livre très éclairant, très argumenté (les sources sont citées !!).
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile  Par Georges Olioso le 1 octobre 2013
Format: Broché Achat vérifié
Un livre qui décortique un problème sérieux que peu de gens prennent au sérieux. Une enquête approfondie qui met au jour les rouages permettant aux créationnistes d'agir en partie dissimulés. L'écriture m'a semblé un peu brouillonne parfois mais le livre m'a vraiment intéressé !
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2 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile  Par Pierre Magnien le 21 octobre 2013
Format: Broché Achat vérifié
Les auteurs avaient déjà écrit un très bon ouvrage sur la question " Les Créationnismes : Une menace pour la société française ? " aux Editions Syllepse. Ils développent ici un solide argumentaire qui montre que le(s) créationnisme(s) ne sont pas scientifiques - contrairement à ce que prétend Thomas Lepeltier dans son ouvrage " Vive le créationnisme ! Point de vue d'un évolutionniste " - car il(s) ne s'appuie(nt) pas sur un matérialisme méthodologique, y compris en ce qui concerne la composante appelée " le dessein intelligent ". Cette méthode de travail ne doit pas être confondu avec le matérialisme philosophique et la science ne cherche pas à s'opposer à ce que chacun est libre de penser en son fort intérieur mais croire à une intervention divine est de l'ordre de la foi personnelle et ne peut en aucun cas être une hypothèse scientifique. Cette confusion est savamment entretenue par de nombreux groupes possédant des moyens financiers puissants et instrumentalisant ce concept pour faire passer des idées d'organisation de la société profondément réactionnaires. Ces dangers sont bien détaillés dans l'ouvrage qui constitue le compte-rendu d'un enquête approfondie.
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0 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile  Par Olivier8854 le 2 décembre 2013
Format: Broché Achat vérifié
En fait ce n'est pas tellement que je n'aime pas mais il y a trop de ref. à d'autres auteurs, chercheurs etc que nous ne connaissons pas et j'ai l'impression que l'auteur ne se "mouille" pas assez.
olivier
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