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Présentation de l'éditeur
N'admettre que ce dont on puisse faire l'expérience et rendre justice à tout ce qui peut être objet d'expérience. Voilà en une phrase le programme de William James dans cet ouvrage, dont la simplicité n'a d'égale que la radicalité. Il s'agit bien d'un programme philosophique, mais qui vise à ressaisir la vie concrète, derrière les abstractions de la philosophie académique. Ce livre est traversé par une tension : exposer techniquement et précisément ce que la danse réglée des affrontements entre grands systèmes métaphysiques (qu'ils soient rationalistes ou empiristes) nous a dérobé, à savoir les expériences, leurs motifs et leurs liens, dont le monde et nos vies sont tissés. Publié en 1912, ce recueil posthume expose le cœur de la philosophie de l'expérience de William James : une approche neuve de la conscience, de l'expérience pure, des relations et de l'activité. Moment majeur dans l'histoire de la philosophie américaine, ces Essais ont eu une influence durable : Henri Bergson, Alfred N. Whitehead et Bertrand Russell ont noué avec eux leurs dialogues les plus féconds.
Biographie de l'auteur
Philosophe et psychologue, fondateur (avec Peirce) du " pragmatisme ", William James (1842-1910) " est un effarant génie, exactement en philosophie ce que son frère Henri est dans le roman " (Gilles Deleuze). Son ouvrage fondamental est ici pour le première fois traduite en français ; la préface de Guillaume Garetta et Mathias Girel en restitue le contexte et donne la mesure de son étonnante modernité.
--Ce texte fait référence à l'édition
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4.0 étoiles sur 5
Le flux de l'expérience,
Ce commentaire fait référence à cette édition : Essais d'empirisme radical (Poche)
On assimile souvent James au pragmatisme, ce mouvement sulfureux selon lequel la vérité serait ce qui est utile, et la signification serait l'usage. Or, ici il est plutôt question d'empirisme. James cherche à montrer qu'il n'y a qu'une seule étoffe du monde, qu'il nomme expérience. L'expérience est un flux permanent dans lequel nous sommes tous plongés, et au sein duquel nous identifions des objets, faisons des rapprochements ou des distinctions, etc. Ainsi, la radicalité de l'empirisme de James vient du fait que l'expérience n'est pas éclatée en atomes de perceptions, comme dans l'empirisme classique (cf. les idées simples de Locke), mais au contraire apparaît d'emblée comme remplie de liens, grâce auxquels nous pouvons nous orienter.Et surtout, l'expérience étant le seul matériau de la réalité, le dualisme traditionnel des pensées et des choses sera réinterprété par James comme une différence de fonction au sein de nos expériences. Les choses et les pensées sont toutes des expériences, mais tissant des liens différents. La pensée est reliée à d'autres expériences du même sujet, la chose est une expérience actuelle, pouvant se lier à plusieurs sujets à la fois. Cela permet à James de proposer une théorie de la vérité vraiment novatrice : la vérité est une expérience qui nous guide, qui nous mène avec succès à une autre expérience. Connaître un lieu, c'est pouvoir s'y rendre; connaître quelque chose, c'est pouvoir le produire. Cela signifie d'une part que la vérité est toujours rétrospective (une idée n'est vraie qu'après avoir été vérifiée). Et cette théorie fait l'économie du concept de représentation : peu importe l'image que nous avons en tête, seul compte ce que nous faisons avec notre idée. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
4 internautes sur 7 ont trouvé ce commentaire utile
3.0 étoiles sur 5
Du costaud...,
Par Yves Gerbal "Ivre Verbal" (Aix en Provence) - Voir tous mes commentaires (TOP 1000 COMMENTATEURS) (TESTEURS) (VRAI NOM)
Ce commentaire fait référence à cette édition : Essais d'empirisme radical (Poche)
William James a beau être un pragmatique... ses Essais, c'est du lourd !!! Novices s'abstenir. C'est du costaud, vraiment. C'est pas tous les jours que j'ai besoin de m'y reprendre à plusieurs fois pour comprendre une page... Bon sang, tout de même, je suis un lecteur professionnel, quoi ! Et ben, là, j'ai parfois coincé... C'est curieux, parce que ce n'est pas un problème de vocabulaire ni vraiment de "style" , c'est le sujet traité qui veut ça... James va au bout de son raisonnement, il décrit le flux de la vie et les expériences qui y prennent place. En fait, en faisant l'effort de s'attarder, ça va mieux, évidemment, mais tout de même... Pour l'instant, c'est une des choses les plus difficult que j'ai pu lire... Donc si vous cherchez une "initiation" à la philo, please, ne commencez pas par ce William là. C'est un peu dommage, cela dit, parce qu'on a vraiment envie de comprendre le courant pragmatique en philo, cette "école" surtout anglo-saxonne... mais on en tire (hélas ?) peu de leçons de vie... ce que devrait être pourtant une véritable philosophie pragmatique. Alors retournez plutôt lire Onfray,Pierre Hadot, ou même Foucault (très simple à côté de James...).La couverture est très amusante, en revanche ! Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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