Ce nihilisme est également de type absolutiste puisque sa parole élevée au rang d’éthique se prétend non seulement la dernière et la seule possible, mais le seul cadre de référence, voire le seul réel pensable.
Le nihilisme étudié ici ne prétend donc pas créer de nouvelles valeurs à partir d’une « table rase » de ce qui, dans l’Histoire, réduit la valeur à la mesure, comme le reprochaient Jünger et Heidegger à la suite de Nietzsche et de Marx. Il veut briser toute table et à l’intérieur même des consciences pour empêcher non seulement la critique mais aussi le jugement, la mesure.
La destruction de la notion même de valeur s’active donc non pas en vue de revenir dans le temps, ou de fonder plus originellement le sens des choses et de la vie en société, mais, uniquement, en vue de s’en servir pour manipuler le désespoir, le renoncement, afin de détruire tout ce qui élève.
Description de l'ouvrage
Il est possible de qualifier de nihiliste de type antirationaliste les discours de Bataille, Blanchot, Foucault, Derrida, Deleuze, Lyotard, Bourdieu, lorsqu’ils sont essentiellement tournés vers l’expérience intérieure de la destruction des soubassements de l’action afin d’empêcher l’acteur d’agir librement, source du pouvoir et de la domination, et à se saisir objectivement comme sujet, de peur qu’il puisse transformer en acte sa volonté de puissance, voire de la maîtriser.
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Présentation de l'éditeur
Il est possible de qualifier les discours de Bataille, Blanchot, Foucault, Derrida, Deleuze, Lyotard, Bourdieu, de nihilisme antirationaliste lorsqu'ils sont essentiellement tournés vers l'expérience intérieure de la destruction des soubassements du sens et de l'action. Non pas en vue d'en comprendre les mécanismes comme il est prétendu, mais dans l'intention d'empêcher l'acteur d'agir librement et de se saisir comme sujet, de peur qu'il puisse transformer en acte sa volonté de puissance, et œuvre dans la perspective de sa maîtrise. Le nihilisme étudié ici ne prétend donc pas créer de nouvelles valeurs à partir d'une " table rase " de ce qui, dans l'Histoire, réduit la valeur à la mesure, comme le reprochaient Jünger et Heidegger à la suite de Nietzsche et de Marx. L'éthique de destruction de la notion de valeur s'active non pas en vue de revenir dans le temps, ou de fonder plus originellement le sens des choses et de la vie en société, mais pour manipuler le doute, la mort, l'amour, l'érotisme, la condition sociale, afin de détruire tout ce qui élève.
Biographie de l'auteur
Lucien-Samir Oulahbib est docteur de l'Université Paris IV (Sorbonne). Ce livre est un condensé, remanié et actualisé, de sa thèse soutenue en 1997, intitulée Les meurtriers de l'Homme.
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