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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
Féminismes islamiques : un titre qui en fera sursauter beaucoup, y compris parmi celles et ceux qui se pensent à l'abri de tout préjugé. C'est que le stéréotype "islam =oppression de la femme" croise partout comme un sous-marin, tantôt en surface et pavillon haut, tantôt dans les profondeurs de l'inconscient. Ce que montre ce livre, le plus souvent on ne le sait pas : que dans les pays où l'islam est la religion dominante, des croyantes puissent lutter pour l'égalité, retourner les textes sacrés contre le patriarcat, s'élever contre les autorités politiques et religieuses qui bafouent les droits des femmes. De l'Egypte à l'Iran, du Maroc à la Syrie, en France, aux Etats-Unis et jusqu'en Malaisie, des intellectuelles, des chercheuses et des militantes sont engagées dans une démarche féministe à l'intérieur du monde religieux musulman. Zahra Ali nous fait entendre leurs voix et propose ainsi de décoloniser le féminisme hégémonique.
Biographie de l'auteur
Zahra Ali s'est engagée depuis de nombreuses années au sein de dynamiques musulmanes, féministes et antiracistes. Elle est doctorante en sociologie à l'EHESS et à l'IFPO.
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4 internautes sur 7 ont trouvé ce commentaire utile
Par D de Paris
Format:Broché|Achat authentifié par Amazon
La publication du livre de Zahra Ali introduit une rupture dans la perception en France des rapports entre féminisme et Islam.
Les travaux des féministes musulmanes étaient peu sortis de cercles académiques ou militants.
Dans un pays où le "laïquement correct" revient à dire au musulmanes qu'elles ont choisi une "mauvaise pioche" en embrassant une religion misogyne, Zahra Ali montre au contraire qu'une lecture attentive et rigoureuse du Coran (notamment par des femmes qui ont gagné une autorité théologique réelle) permet de s'appuyer sur texte coranique pour appuyer l'exigence d'égalité et de libération des femmes opprimées au nom de la Religion par plus d'un millénaire d'interprétation par des commentateurs conservateurs. Elle présente comment, du Maghreb à l'Asie du Sud-Est en passant par l'Europe, l'Amérique du Nord voire l'Iran des femmes musulmanes travaillent à faire apparaitre des points d'appui pour la libération des femmes (refus des codes de la famille inégalitaires, de l'infantilisation juridique, de la dépendance économique) au coeur même de l'Islam "mainstream" le plus "orthodoxe" du point de vue religieux.
Les feministes francophones occidentales et la gauche laïque, face à cette situation exposée par Zahra Ali peuvent donc travailler avec ce courant sans être paralysées par la crainte de cautionner les aspects misogynes attribués à l'Islam, aspects dont les féministes islamines contestent radicalement la légitimité religieuse.
D'approche facile, mais rigoureux cet essai devrait changer la donne d'une discussion qui paralyse le mouvement féministe et la gauche depuis plus d'une décennie.
Les travaux des féministes musulmanes étaient peu sortis de cercles académiques ou militants.
Dans un pays où le "laïquement correct" revient à dire au musulmanes qu'elles ont choisi une "mauvaise pioche" en embrassant une religion misogyne, Zahra Ali montre au contraire qu'une lecture attentive et rigoureuse du Coran (notamment par des femmes qui ont gagné une autorité théologique réelle) permet de s'appuyer sur texte coranique pour appuyer l'exigence d'égalité et de libération des femmes opprimées au nom de la Religion par plus d'un millénaire d'interprétation par des commentateurs conservateurs. Elle présente comment, du Maghreb à l'Asie du Sud-Est en passant par l'Europe, l'Amérique du Nord voire l'Iran des femmes musulmanes travaillent à faire apparaitre des points d'appui pour la libération des femmes (refus des codes de la famille inégalitaires, de l'infantilisation juridique, de la dépendance économique) au coeur même de l'Islam "mainstream" le plus "orthodoxe" du point de vue religieux.
Les feministes francophones occidentales et la gauche laïque, face à cette situation exposée par Zahra Ali peuvent donc travailler avec ce courant sans être paralysées par la crainte de cautionner les aspects misogynes attribués à l'Islam, aspects dont les féministes islamines contestent radicalement la légitimité religieuse.
D'approche facile, mais rigoureux cet essai devrait changer la donne d'une discussion qui paralyse le mouvement féministe et la gauche depuis plus d'une décennie.
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