Façons de lire, manières d'être
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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
« J’allais rejoindre la vie, la folie dans les livres. (…) La jeune fille s’éprenait de l’explorateur
qui lui avait sauvé la vie, tout finissait par un mariage. De ces magazines et de ces livres j’ai tiré
ma fantasmagorie la plus intime… » Lorsque le jeune Sartre lève ainsi une épée imaginaire et se
rêve en héros après avoir lu les aventures de Pardaillan, il ne fait rien de très différent de ce que
nous faisons tous quand nous lisons, puissamment attirés vers des possibilités d’être et des
promesses d’existence. C’est dans la vie ordinaire que les oeuvres se tiennent, qu’elles déposent leurs traces et exercent leur force. Il n’y a pas d’un côté la littérature, et de l’autre la vie, dans un face-à-face brutal et sans échanges qui rendrait incompréhensible la croyance aux livres, un face-à-face qui ferait par exemple des désirs romanesques de Sartre (ou de la façon dont Emma Bovary se laisse emporter par des modèles) une simple confusion entre la réalité et la fiction, et par conséquent un affaiblissement de la capacité à vivre. Il y a plutôt, dans la vie elle-même, des formes, des élans, des images et des styles qui circulent entre les sujets et les oeuvres, qui les exposent, les animent, les affectent. Dans l’expérience ordinaire de la littérature, chacun peut ainsi se réapproprier son rapport à soi-même, à son langage, à ses possibles : car les formes littéraires se proposent dans la lecture comme de véritables formes de vie, engageant des conduites, des démarches, des puissances de façonnement et des valeurs existentielles. La lecture n’est pas une activité séparée, c’est l’une de ces conduites par lesquelles, quotidiennement, nous donnons un aspect, une saveur et même un style à notre existence.
qui lui avait sauvé la vie, tout finissait par un mariage. De ces magazines et de ces livres j’ai tiré
ma fantasmagorie la plus intime… » Lorsque le jeune Sartre lève ainsi une épée imaginaire et se
rêve en héros après avoir lu les aventures de Pardaillan, il ne fait rien de très différent de ce que
nous faisons tous quand nous lisons, puissamment attirés vers des possibilités d’être et des
promesses d’existence. C’est dans la vie ordinaire que les oeuvres se tiennent, qu’elles déposent leurs traces et exercent leur force. Il n’y a pas d’un côté la littérature, et de l’autre la vie, dans un face-à-face brutal et sans échanges qui rendrait incompréhensible la croyance aux livres, un face-à-face qui ferait par exemple des désirs romanesques de Sartre (ou de la façon dont Emma Bovary se laisse emporter par des modèles) une simple confusion entre la réalité et la fiction, et par conséquent un affaiblissement de la capacité à vivre. Il y a plutôt, dans la vie elle-même, des formes, des élans, des images et des styles qui circulent entre les sujets et les oeuvres, qui les exposent, les animent, les affectent. Dans l’expérience ordinaire de la littérature, chacun peut ainsi se réapproprier son rapport à soi-même, à son langage, à ses possibles : car les formes littéraires se proposent dans la lecture comme de véritables formes de vie, engageant des conduites, des démarches, des puissances de façonnement et des valeurs existentielles. La lecture n’est pas une activité séparée, c’est l’une de ces conduites par lesquelles, quotidiennement, nous donnons un aspect, une saveur et même un style à notre existence.
Biographie de l'auteur
Spécialiste de littérature française moderne, Marielle Macé est chercheuse au CNRS. Elle est
notamment l’auteur d’un ouvrage très remarqué et qui fait autorité : Le Temps de l’essai. Histoire
d’un genre littéraire en France au XXe siècle (Belin, 2006).
notamment l’auteur d’un ouvrage très remarqué et qui fait autorité : Le Temps de l’essai. Histoire
d’un genre littéraire en France au XXe siècle (Belin, 2006).
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