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La géographie doit s'affranchir de son statut de discipline subalterne. fragmentée en expertises techniques (cartographie, aménagement du territoire, architecture...) directement au service des puissances politiques, étatiques et économiques. David Harvey développe ici une théorie de la production de l'espace au sein de laquelle la question spatiale est inséparable des enjeux et des luttes politiques, ainsi que de la reproduction des rapports de production capitalistes. On apprendra dans cet ouvrage comment les crises capitalistes s'incarnent physiquement dans les espaces qu'elles produisent. Sa pensée s'inscrit dans la continuité des problématiques inaugurées par Henri Lefebvre. dont elle constitue tout à la fois l'actualisation et la systématisation au travers de la formulation d'une théorie du développement géographique inégal à l'ère de la mondialisation néolibérale. On trouvera ici un cadre théorique à même de penser quelques-unes des questions posées par la mondialisation : la dialectique du global et du local, l'intégration de la Chine aux mécanismes de la concurrence mondiale, l'écologie et les questions de justice environnementale, l'actualisation de l'analyse marxiste de la lutte de classe à échelle planétaire ou de l'impérialisme... Ce livre est aussi une histoire de la géographie comme discipline, un diagnostic historique des contradictions constitutives de celle-ci : tout à la fois instrument du pouvoir et productrice d'une connaissance du réel, dont une géographie populaire doit se réapproprier à des fins d'émancipation sociale.
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4.0 étoiles sur 5
Géographie et Capital David Harvey,
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Ce commentaire fait référence à cette édition : Géographie et capital : Vers un matérialisme historico-géographique (Broché)
Dans la continuité de la pensée de Henri Lefebvre et de sa théorie de la production de l'espace, David Harvey, à partir d'une matrice des spatialités, montre assez bien dans le cadre d'une perspective théorique marxiste que toute appréhension d'un espace doit "incorporer l'ensemble de la géographie et de l'histoire" pour saisir toutes les tensions dialectiques, tous les rapports sociaux (pas exclusivement de classe ) construits par le capitalisme à l'échelle mondiale, pour saisir les résistances et les alliances de classes nécessaires au niveau des régions ou des états pour une implantation fructueuse du capital. Ainsi le capitalisme ne survit qu'en fonction d'un développement géographique inégal et constant par destruction continue de valeur, dislocations sociales et dégradations environnementales accompagnées de réimplantations territoriales plus favorables afin d'écouler ses excédents et continuer à reproduire de la valeur par destruction-réimplantation.On peut parler "d'incarnations paysagères" du capital au niveau des villes , des régions, des états; incarnations qui nous façonnent très profondément:" En transformant notre environnement nous nous transformons nous-mêmes". Ce processus d'accumulation/dévalorisation par dépossession est possible par appropriation parfois violente, parfois masquée du "travail mort", du patrimoine culturel ou des biens communs des peuples, des services publics, des excédents du travail vivant, des ressources naturelles par colonisation de territoires ou par les guerres, par les expropriations, le pillage des patrimoines urbains, forestiers etc.. Tout ceci explique à la fois l'expansion démesurée des villes, les zonages urbains, la valeur des quartiers huppés centraux, à l'inverse la dissémination territoriale des pauvres dans les périphéries. Le thème ressassé d'une "reproduction élargie du capital" masque mal la violence destructrice et illimitée d'un capitalisme essentiellement prédateur ( cf. Rosa Luxembourg) . Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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