La Guérizon par l'esprit, précédé par "Lettres de Fostat" [Poche]

Originellement, ce texte philosophique qu'est « La guérison par l'esprit » n'était destiné à être ni publié, encore moins étudié. Il fut destiné, à l'origine, au fils de Saladin, Al-Afdal, pour qui le règne successif à son honorable père fut reconnut de tous comme ayant été « extravagant et léger ». A la tête de la puissante Egypte seulement deux petites années, il ne lui en fallut pas moins pour tomber dans une grave dépression. Ce fragment (très court) de texte est la réponse de Maïmonide, alors précédé en Egypte et bien au-delà d'une réputation de médecin de tout premier ordre, aux questions d'Al-Afdal sur ses « mauvaises pensées » ou autre « peur de mourir ».

De manière pragmatique, Maïmonide conseille au souverain hédoniste de rétablir une sorte d'échelle de valeurs ou chaque entité concrète ou non pourra prendre naturellement sa place, et ce de manière croissante à décroissante, entouré d'un solide carcan éthique, philosophique et religieux. Le processus du tikoun (signifiant une sorte de restauration psychique) pourra alors se mettre en marche et apporter des résultats significatifs. Pour cela, Maïmonide fait preuve d'un bon sens pratique :

« [...] le ressassement de ce qui appartient au passé ne sera jamais d'aucune utilité à personne ; l'affliction et la langueur découlant de `ce qui fut' sont les effets d'une pensée que l'intelligence a désertée.
[...] Enfin, pour ce qui est de la pensée génératrice de malaises liés à ce que le futur pourrait nous réserver, il convient de l'éloigner ainsi : tout ce qui relève de l'avenir et plonge l'homme dans l'effroi appartient à la catégorie du `possible'. Je veux dire qu'il est possible que cela `soit' comme il est possible que cela `ne soit pas'.
Or l'homme aeuvrera à sa propre libération intérieure en orientant son esprit vers la confiance en D.ieu, qu'Il soi exalté, avec la même intensité qu'il aura mise dans son attente du malheur. En adoptant cette attitude `inverse', il est possible qu'il s'attire en fait de compte `l'opposé' de ce qu'il redoutait. Car je l'ai dit : ce dont l'homme a peur comme son contraire - les deux procèdent de la catégorie du possible. »

D'apparence très simple, ce texte aborde la réalité d'un malaise qui se révèle être intemporel, tentant d'y répondre de manière claire et précise. Rédigé au treizième siècle, « La guérison par l'esprit » continue à être d'une extraordinaire actualité tant le sujet principalement abordé touche la plupart d'entre nous.

L'autre partie de cet ouvrage présente les lettres de Maïmonide au futur traducteur du Guide des égarés, R. Samuel - membre d'une communauté d'érudit français et plus précisément languedocien. Une autre épître est destinée à cette fameuse communauté de Lunel, près de Montpellier, où un noyau d'érudit illumina la réputation de cette petite ville du sud de la France, encore pieusement nommée il a de cela quelques années « la petite Jérusalem » (avant d'être détournée de sa fonction première, la Synagogue de Lunel se révélait être, il n'y a pas si longtemps de cela, de constitution assez remarquable).