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Guide lecture de du concile Vatican II - Gaudium et Spes Broché – 4 septembre 2012


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Extrait

La constitution pastorale Gaudium et Spes sur l'Église dans le monde de ce temps
Historique

La commission antéconciliaire, constituée en 1959 par le pape Jean XXIII, avait élaboré un schéma sur la morale chrétienne intitulé De l'ordre moral ; il fut rejeté par la majorité de l'assemblée conciliaire comme trop inspiré par la morale des manuels et comme étant trop raide.

Dans la suite des débats conciliaires se fit jour la volonté d'écrire un «message au monde», destiné à tous les hommes de bonne volonté : au-delà des chrétiens, il s'agissait de toucher tous ceux qui regardaient vers l'Église réunie en concile, afin de favoriser le dialogue entre l'Église et la société. La plupart des documents conciliaires concernent l'Église dans son ensemble : on peut donc affirmer qu'ils s'adressent à l'Église ad-intra. Simultanément, les pères conciliaires émirent le désir de délivrer un message au monde ad-extra (sous-entendu : en dehors de l'Église). Mais une telle résolution posa rapidement des problèmes : où placer le mariage, surtout s'il s'agit d'une union entre un baptisé et un non-baptisé ? Et les missions ? Ce dilemme fut résolu par la notion de dialogue, clé de voûte de la première encyclique du pape Paul VI, Ecclesiam suam : l'Église parle au monde... mais comme Église, pas comme une des composantes du monde. Ainsi, il y a des degrés divers de dialogue, dans lesquels on peut aussi utiliser l'Écriture.

Un premier document, plus développé qu'un simple message au vu de l'ampleur des thèmes à traiter, fut élaboré en mars 1963 conjointement par la commission théologique et par la commission pour l'apostolat des laïcs. En voici le plan :
1- Introduction et vocation admirable de l'homme
2- La personne humaine dans la société
3- Le mariage et la famille
4- La promotion et le progrès de la culture
5- L'ordre économique et la justice sociale
6- La communauté des peuples et la paix
Ce programme est assez proche du résultat final : les parties 1 et 2 devinrent les deux premiers chapitres de la constitution Gaudium et Spes, tandis que les parties 3 à 6 constituèrent le noyau de la deuxième partie. Toutefois, cette présentation encourut le reproche de certains Pères qui n'y trouvaient pas assez de théologie du monde.

(...)


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