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Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965 Broché – 24 octobre 2013


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Descriptions du produit

Présentation de l'éditeur

Soumettre d'abord l'analyse du philosophique à la rigueur de la preuve, aux chaînes de la conséquence, aux contraintes internes du système : articuler, premier signe de pertinence, en effet. Ne plus méconnaître ce que la philosophie voulait laisser tomber ou réduire, sous le nom d'effets, à son dehors ou à son dessous (effets "formels" - "vêtements" ou "voiles" du discours - "institutionnels", "politiques", "pulsionnels", etc) : en opérant autrement, sans elle ou contre elle, interpréter la philosophie en effet. Déterminer la spécificité de l'après-coup philosophique -le retard, la répétition, la représentation, la réaction, la réflexion qui rapportent la philosophie à ce qu'elle entend néanmoins nommer, constituer, s'approprier comme ses propres objets (autres "discours", "savoirs", "pratiques", "histoires", etc) assignés à résidence régionale : délimiter la philosophie en effet. Ne plus prétendre à la neutralité transparente et arbitrale, tenir compte de l'efficace philosophique, et de ses armes, instruments et stratagèmes, intervenir de façon pratique et critique : faire travailler la philosophie en effet. L'effet en question ne se laisse donc plus dominer ici par ce que la philosophie arraisonne sous ce nom : produit simplement second d'une cause première ou dernière, apparence dérivée ou inconsistante d'une essence. Il n'y a plus, soumis d'avance à la décision philosophique, un sens, voire une polysémie de l'effet.



Détails sur le produit

  • Broché: 325 pages
  • Editeur : Editions Galilée (24 octobre 2013)
  • Collection : La philosophie en effet
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2718608854
  • ISBN-13: 978-2718608853
  • Dimensions du produit: 24 x 3,3 x 15 cm
  • Moyenne des commentaires client : 5.0 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (2 commentaires client)
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26 internautes sur 26 ont trouvé ce commentaire utile  Par Ulysse le 15 novembre 2013
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Derrida a trop publié, et dans son œuvre pléthorique on trouve le meilleur et le pire : certains textes ne font que mettre en œuvre une déconstruction réduite au rang de méthode systématique s'appliquant à tout et n'importe quoi. Mais les acquis phénoménologique sont incontestables, et c'est sans doute dans la première partie de son travail que se trouve le meilleur, c'est-à-dire dans son propre débat avec Husserl et Heidegger (et aussi Levinas) dans les années 1950-1960. C'est pourquoi la parution de ce livre est un événement: il s'agit d'un cours donné par Derrida en 1965 à l'ENS et entièrement consacré à "Être et temps". Le livre est doublement passionnant: d'abord comme approche de la pensée de Heidegger, parce que Derrida est un lecteur exceptionnel, et même génial, et aussi pour comprendre comment le propre projet philosophique de Derrida s'est d'emblée situé par rapport à la "destruktion" heideggérienne de l'ontologie. C'est enfin un document important pour retracer l'appropriation de Heidegger par toute une génération de philosophe français.
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11 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile  Par Jean Louis Prat le 7 mai 2014
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Bien qu'il ne soit paru que depuis quelques mois, ce cours de Derrida remonte au milieu des années 60. Derrida lui-même avait pensé à le publier, et en avait annoncé la publication dans le catalogue des éditions de Minuit - précision nécessaire pour rectifier ce qu'affirme l'éditeur de l'ouvrage, qui a seulement consulté les annonces publiées dans la revue Critique, et en tire la conclusion que Derrida n'avait pas projeté cette publication (soit dit sans malveillance, et sans méconnaître la valeur du travail accompli sur un manuscrit qui est quelquefois illisible - voir les pages en fac simile -, et qui appelait des notes, évidemment précieuses. Cette publication est vraiment bienvenue, à la fois comme un document sur la réception de Heidegger en France, et comme un jalon nécessaire sur la formation de la pensée derridienne.(on pourra la mettre en rapport avec un autre texte de Derrida sur Heidegger, Ousia et Grammé, qui figure aujourd'hui dans Marges de la philosophie).
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