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Homo sacer : Tome 1, Le pouvoir souverain et la vie nue Broché – 21 mars 1998

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Par Madamedub.com TOP 1000 COMMENTATEURS le 20 décembre 2009
Format: Broché
L' Homo sacer est dans le droit romain archaïque celui que l'on peut tuer sans commettre d'homicide, en respectant une mise à mort rituelle.
Giorio Agamben réfléchit la vie et la mort dans le cadre de cette biopolitique, de l' Antiquité à Auschwitz.

Les théoriciens de contrat social, comme Hobbes, notait que le Souverain restait en dehors du pacte, il est l'homme d'exception qui reste à l' état de nature. Chez Schmitt, ou encore Benjamin, cette "vie nue" est ce qui "entretient la relation la plus intime avec la souveraineté".

On peut alors s'interroger sur ce double statut de la vie nue, entre d'une part la souveraineté et son statut d'exception, et d'autre part cette exclusion qui a pu précéder des événements comme Auschwitz.
C'est avec la figue de l'homo sacer qu' Agamben éclaire cette apparente contradiction. C'est bien souvent le sacré qui revêt une double connotation, à la fois "sain" et "maudit", à ne pas confondre avec la "sacratio" de la vie religieuse.

Pour Agamben, l'homo sacer est comme la mémoire originaire de la mise au ban souverain, de l'exclusion d'où provient la sphère politique. Dès lors on peut concevoir comme premier élément politique non plus la vie, mais la vie en ce qu'elle est exposée à la mort: la vie nue, donc, sacrée.
Il s'agit là d'un changement de paradigme par rapport aux théories du contrat. L' Etat ne se fonde plus sur le lien social, mais plutôt sur sa dissolution qu'il interdit: "ce lien a lui-même la forme d'une dissolution ou d'une exception, dans laquelle ce qui est capturé est en même temps exclu".
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Format: Broché Achat vérifié
ce qui est passionnant ce sont les développements sur l"analyse de la souveraineté dans le prolongement de Shmitt Benjamin et Foucault, et surtout l'appui sur une "archéologie" historique, articulant droit religion et corps
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