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Impasse Adam Smith : Brèves remarques sur l'impossibilité de dépasser le capitalisme sur sa gauche [Broché]

Jean-Claude Michea
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Présentation de l'éditeur

Combattre l'utopie libérale et la société de classes renfoncée qu'elle engendre inévitablement passe aujourd'hui par une rupture radicale avec l'imaginaire intellectuel de la gauche. Certes. l'idée d'une telle rupture pose à beaucoup de graves problèmes psychologiques. car la gauche, depuis le XIXe siècle, a surtout fonctionné comme une religion de remplacement (la religion du "Progrès") ; et toutes les religions out pour fonction première de conférer à leurs fidèles une identité, et de leur garantir la paix avec eux-mêmes. J'imagine même sans difficulté que de nombreux lecteurs tiendront cette manière d'opposer radicalement le projet philosophique du socialisme originel et les différents programmes de la gauche et de l'extrême-gauche existantes pour un paradoxe inutile, voire une provocation aberrante et dangereuse de nature à faire le jeu de tous les ennemis du genre humain. J'estime, au contraire, que cette manière de voir est la seule qui donne un sens logique au cycle d'échecs historiques à répétition, qui a marqué le siècle écoulé et dont la compréhension demeure obscure pour beaucoup, dans l'étrange situation qui est aujourd'hui la nôtre. De toute façon, c'est à peu près la seule possibilité non explorée qui nous reste, si nous voulons réellement aider l'humanité à sortir, pendant qu'il en est encore temps, de l'impasse Adam Smith.

Quatrième de couverture

Ce sont, par conséquent, les exigences mêmes d'un combat cohérent contre l'utopie libérale et la société de classes renforcée qu'elle engendre inévitablement qui rendent à présent politiquement nécessaire une rupture radicale avec l'imaginaire intellectuel de la Gauche. Je comprends parfaitement que l'idée d'une telle rupture pose à beaucoup, de graves problèmes psychologiques, car la Gauche, depuis le XlXe siècle, a surtout fonctionné comme une religion de remplacement (la religion du "Progrès"); et l'on sait bien que routes les religions ont pour fonction première de conférer à leurs fidèles une identité, et de leur garantir la paix avec eux-mêmes. J'imagine même sans difficulté que de nombreux lecteurs tiendront cette manière d'opposer radicalement le projet philosophique du Socialisme originel et les différents programmes de la Gauche et de l'Extrême Gauche existantes, pour un paradoxe inutile, voire pour une provocation aberrante et dangereuse, de nature à faire le jeu de tous les ennemis du genre humain. J'estime, au contraire, que cette manière de voir est la seule qui donne un sens logique au cycle d'échecs et de délaites historiques à répétition, qui a marqué le siècle écoulé; et dont, visiblement, la compréhension demeure obscure pour beaucoup, dans l'étrange situation qui est aujourd'hui la nôtre. De toute façon, c'est à peu près la seule possibilité non explorée qui nous reste, si nous voulons réellement aider l'humanité à sortir, pendant qu'il en est encore temps, de l'impasse Adam Smith.

Jean-Claude Michéa, agrégé de philosophie, enseigne à Montpellier: Il est l'auteur de L'Enseignement de l'ignorance. --Ce texte fait référence à lédition Broché .


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51 internautes sur 56 ont trouvé ce commentaire utile 
5.0 étoiles sur 5 Gauche et capitalisme : deux faces d'une même pièce., 31 décembre 2008
Par 
Jean-paul Lacharme (Marseille, France) - Voir tous mes commentaires
(TESTEURS)    (TOP 500 COMMENTATEURS)    (VRAI NOM)   
Le petit livre de Jean-Claude Michéa : « Impasse Adam Smith/ Brèves remarques sur l'impossibilité de dépasser le capitalisme sur sa gauche » est sans doute le meilleur point d'accès à la pensée originale de l'auteur. Le style est clair, assez léger, dénué de la verbosité pédante caractérisant l'académisme français contemporain et les principales idées développées dans des ouvrages plus récents s'y trouvent déjà.
La philosophie européenne des Lumières est née du traumatisme causé par les guerres civiles et religieuses du XVIe siècle. La nécessité de remplacer la révélation religieuse par la raison a posé l'égoïsme ou l'intérêt personnel bien compris, au centre des vertus individuelles susceptibles de créer collectivement (par amalgame) une société civile paisible et prospère. Cet espace idéologique où s'est constituée lentement l'idée moderne de Progrès constitue l'origine commune entre « la gauche » ou « parti du mouvement » luttant contre les valeurs patriarcales de l'Ancien Régime et le libéralisme (lisez capitalisme) appuyé sur le Marché et l'État de droit dont Adam Smith fut l'un des premiers théoriciens. L'idée de socialisme, émanation de la classe ouvrière naissante, formalisée par le français Pierre Leroux (1797-1871) est parfaitement étrangère à cette problématique. En France, c'est l'affaire Dreyfus qui a cristallisé l'improbable association entre la gauche et le socialisme. Le Bolchévisme -et ses horreurs- a fini par brouiller les cartes. L'effondrement du bloc soviétique et la liquidation des résidus idéologiques de l'ancien régime (entre 1945 et 1968) libèrent enfin le socialisme originel de son hypothèque « de gauche ». Bien entendu, l'usage de ce mot dans les noms des partis politique qui le portent est une parfaite imposture. Telle est la principale ligne de force de l'ouvrage de Michéa. La première raison de lire ce livre est qu'il permet enfin de comprendre pourquoi la distance politique entre la gauche et Sarkozy s'amenuise quoi qu'on dise et quoi qu'on fasse. Ce commentaire n'épuise pas, loin s'en faut, le foisonnement d'idées originales émergeant de part et d'autre de l'axe présenté ici.

Sur la forme, ce petit livre de 188 pages présente trois propositions déclinées en scolies repérées par des lettres [A],[B], etc... Cette forme d'expression arborescente très originale est caractéristique de l'écriture de Michéa. Elle permet une exposition claire et logique de toutes les facettes d'un sujet hautement complexe. La première proposition expose ce que j'ai présenté ci-dessus (et ce qu'il y a autour). La seconde porte sur le travail de George Orwell et notamment sur son concept fondamental de « common decency ». La troisième, la plus courte, porte sur l'imposture de la théorie libérale réellement appliquée qui, loin de s'appuyer sur l'idée de l'homme « tel qu'il est » (c'est à dire fondamentalement égoïste), cherche au contraire à le dépouiller par la contrainte de ses vertus altruistes considérées comme archaïques et nuisible au Progrès. Enfin, quarante six pages sont consacrées aux préfaces que Michéa a rédigé pour les éditions françaises des ouvrages de Christopher Lasch, historien et philosophe américain (1932-1994) dont le travail théorique est d'une importance cruciale pour la critique radicale du libéralisme moderne.
Michéa est le point d'entrée le plus accessible du champ de réflexion novateur (et libérateur) de la philosophie politique contemporaine constitué avec Orwell et Lasch, et peut-être aussi, en second choix, par Debord, Ellul, Castoriadis, Mauss, et quelques autres. Après la réflexion, doit venir l'action. Et le temps presse.
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4 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile 
5.0 étoiles sur 5 excellent, 6 mai 2010
Un excellent livre qui permet surtout d'avoir une grille d'analyse différente des sacro-saints dogmes libéraux.
C'est dit Adam Smith n'est pas incontournable.
Très bien écrit, facile à lire et surtout stimulant!!

A lire absolument, au moins pour se faire son opinion,ce livre vous donnera envie de se documenter, ce n'est surtout pas une "somme" mais malgré sa modestie il ouvre d'autres perspectives.
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7 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile 
5.0 étoiles sur 5 Le libéralisme mis à nu, 5 juillet 2010
Par 
NgLmb - Voir tous mes commentaires
(TOP 1000 COMMENTATEURS)   
Ce livre est le premier d'une trilogie (qui se poursuit avec « L'empire du moindre mal : Essai sur la civilisation libérale » et « La double pensée : Retour sur la question libérale ») dans laquelle Michéa mène une analyse critique salutaire de l'idéologie libérale. En particulier, il montre que le libéralisme social (de gauche) et le libéralisme économique (de droite) ne s'opposent qu'en apparence, qu'en réalité ils se développent en s'appuyant l'un sur l'autre, et qu'ils ne peuvent mener qu'à une impasse politique.

Le style est dense mais accessible, jamais abscons. Les connaissances de Michéa en histoire des idées politiques et économiques lui permettent d'analyser comment le monde en est arrivé à la situation actuelle.

Le lecteur pressé pourra lire directement « l'empire du moindre mal », qui est peut-être plus synthétique. Mais la lecture de la trilogie complète n'est pas superflue.
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