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Introduction à la critique de l'économie politique Broché – 1 mars 2008

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Biographie de l'auteur

Fils d un avocat juif converti au protestantisme, Karl Marx naît en 1918 à Trèves, en Allemagne. Il étudie le droit, l'histoire et la philosophie, à Bonn puis à Berlin, où il rejoint le cercle des hégéliens de gauche, qui font une lecture athéiste et révolutionnaire de Hegel. En 1844, Marx fait la rencontre à Paris de Friedrich Engels. Les deux hommes militent au sein des groupes révolutionnaires parisiens et écrivent notamment le célèbre Manifeste du Parti communiste en 1848. Chassé de France et d Allemagne, Marx se réfugie à Londres où il écrit de nombreux articles et travaille en parallèle à son oeuvre centrale, Le Capital. En 1864, il participe à la création de l"Association internationale des travailleurs. Après la dissolution de celle-ci en 1876, Marx se consacre essentiellement à la rédaction de son oeuvre. Il meurt en 1883 à Londres, laissant Le Capital inachevé.

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Par gb68 TOP 500 COMMENTATEURS le 17 août 2011
Format: Broché Achat vérifié
Texte permettant d'introduire à la thématique de la "critique de l'économie politique" selon Marx.
Les notions sont passées en revue, mais tout de même trop court en termes de développements... C'est une introduction !
Je vous recommande plutôt "travail salarié et capital".
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Format: Broché
"...le capital n'est rien sans le travail salarié, sans la valeur, l'argent, le prix....".
Le capital pour le capital (la spéculation) est destructeur du travail, de la valeur, du vivre ensemble.
Marx a-t-il encore tort d'avoir raison ?
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Par Latour07 1ER COMMENTATEUR DU HALL D'HONNEURTOP 500 COMMENTATEURSVOIX VINE le 21 décembre 2011
Format: Broché Achat vérifié
Ecrite en 1857, "L'introduction à la critique de l'économie politique" exprime la prise de distance qui se veut radicale de Marx par rapport à Hegel et sa philosophie. Radicale au sens où Marx, par l'étude et l'explication de l'économie, entend échapper au monde de l'idée pour y enraciner une connaissance dans le réel et le concret. Cependant, Marx, comme l'analysent les critiques que j'ai pu lire en complément de cet ouvrage court (une centaine de pages), n'échappe pas à la loi de gravité hégélienne. Il la dénonce pour la suivre en somme, en cherchant, dans le monde, une direction, un sens à l'Histoire. C'est paradoxalement au désarroi des benêts auto-prétendus "nouveaux philosophes" devant la chute du mur de Berlin qui y voyaient s'exprimer la Fin de l'Histoire, que renvoie cet ouvrage de Karl Marx. Si l'Histoire a un sens, alors, pour le judéo-chrétien, il ne saurait être entendu par l'Homme. Dès lors que la religion est postulée comme idéologie, et donc comme système plus ou moins ordonné d'idées humaines, le sens de l'Histoire ne saurait échapper à l'Homme qui le comprend et veut en accélérer la réalisation. Il va de soi que le chrétien que je suis réfute à la base une telle prétention, mais sait reconnaître la force d'une analyse, débarrassée de ce préjugé.

L'analyse de Marx est fine, intelligente au souffle puissant.
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