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Introduction à la critique de l'économie politique [Broché]

Karl Marx
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Description de l'ouvrage

1 mars 2008 Flash-Back
L'Introduction de Karl Marx, datée du 29 août 1857, devait initialement prendre place au début de sa Contribution à la critique de l'économie politique, publiée en 1859, dont nous reproduisons la préface ci-après. Son titre, devenu traditionnel, n'est pas de Marx. Cette édition se base sur la traduction française réalisée par Maurice Husson et Gilbert Badia en 1957, qui prend en compte les termes du manuscrit d'origine (d après la photocopie de l'Institut du marxisme-léninisme) et non les éditions ultérieures du texte, qui avaient changé certains termes. Cette Introduction est publiée ici pour la première fois dans un volumé séparé. // Il semble que ce soit la bonne méthode de commencer par le réel et le concret, qui constituent la condition préalable effective, donc en économie politique, par exemple, la population qui est la base et le sujet de l'acte social de production tout entier. Cependant, à y regarder de plus près, on s'aperçoit que c'est là une erreur. La population est une abstraction si l'on néglige par exemple les classes dont elle se compose. Ces classes sont à leur tour un mot creux si l'on ignore les éléments sur lesquels elles reposent, par exemple le travail salarié, le capital etc. Ceux-ci supposent l'échange, la division du travail, les prix, etc. Le capital, par exemple, n'est rien sans le travail salarié, sans la valeur, l'argent, le prix...

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Descriptions du produit

Biographie de l'auteur

Fils d un avocat juif converti au protestantisme, Karl Marx naît en 1918 à Trèves, en Allemagne. Il étudie le droit, l'histoire et la philosophie, à Bonn puis à Berlin, où il rejoint le cercle des hégéliens de gauche, qui font une lecture athéiste et révolutionnaire de Hegel. En 1844, Marx fait la rencontre à Paris de Friedrich Engels. Les deux hommes militent au sein des groupes révolutionnaires parisiens et écrivent notamment le célèbre Manifeste du Parti communiste en 1848. Chassé de France et d Allemagne, Marx se réfugie à Londres où il écrit de nombreux articles et travaille en parallèle à son oeuvre centrale, Le Capital. En 1864, il participe à la création de l"Association internationale des travailleurs. Après la dissolution de celle-ci en 1876, Marx se consacre essentiellement à la rédaction de son oeuvre. Il meurt en 1883 à Londres, laissant Le Capital inachevé.

Détails sur le produit

  • Broché: 104 pages
  • Editeur : L'Altiplano (1 mars 2008)
  • Collection : Flash-Back
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2353460291
  • ISBN-13: 978-2353460298
  • Dimensions du produit: 14,8 x 8,6 x 1,8 cm
  • Moyenne des commentaires client : 4.0 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (3 commentaires client)
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Commentaires en ligne 

4.0 étoiles sur 5
4.0 étoiles sur 5
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4 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile 
3.0 étoiles sur 5 Introduction, mais seulement 17 août 2011
Par gb68 TOP 500 COMMENTATEURS
Format:Broché|Achat vérifié
Texte permettant d'introduire à la thématique de la "critique de l'économie politique" selon Marx.
Les notions sont passées en revue, mais tout de même trop court en termes de développements... C'est une introduction !
Je vous recommande plutôt "travail salarié et capital".
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3 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile 
5.0 étoiles sur 5 Valeur 19 août 2011
Format:Broché
"...le capital n'est rien sans le travail salarié, sans la valeur, l'argent, le prix....".
Le capital pour le capital (la spéculation) est destructeur du travail, de la valeur, du vivre ensemble.
Marx a-t-il encore tort d'avoir raison ?
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1 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile 
Par Latour07 1ER COMMENTATEUR DU HALL D'HONNEUR TOP 500 COMMENTATEURS VOIX VINE
Format:Broché
Ecrite en 1857, "L'introduction à la critique de l'économie politique" exprime la prise de distance qui se veut radicale de Marx par rapport à Hegel et sa philosophie. Radicale au sens où Marx, par l'étude et l'explication de l'économie, entend échapper au monde de l'idée pour y enraciner une connaissance dans le réel et le concret. Cependant, Marx, comme l'analysent les critiques que j'ai pu lire en complément de cet ouvrage court (une centaine de pages), n'échappe pas à la loi de gravité hégélienne. Il la dénonce pour la suivre en somme, en cherchant, dans le monde, une direction, un sens à l'Histoire. C'est paradoxalement au désarroi des benêts auto-prétendus "nouveaux philosophes" devant la chute du mur de Berlin qui y voyaient s'exprimer la Fin de l'Histoire, que renvoie cet ouvrage de Karl Marx. Si l'Histoire a un sens, alors, pour le judéo-chrétien, il ne saurait être entendu par l'Homme. Dès lors que la religion est postulée comme idéologie, et donc comme système plus ou moins ordonné d'idées humaines, le sens de l'Histoire ne saurait échapper à l'Homme qui le comprend et veut en accélérer la réalisation. Il va de soi que le chrétien que je suis réfute à la base une telle prétention, mais sait reconnaître la force d'une analyse, débarrassée de ce préjugé.

L'analyse de Marx est fine, intelligente au souffle puissant.
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