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Introduction à la philosophie médiévale Poche – 12 novembre 1998


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Présentation de l'éditeur

Ce livre est iconoclaste. Il renonce à présenter la philosophie médiévale à la manière traditionnelle d'une " histoire des problèmes ". Kurt Flasch y montre le lieu de naissance de chaque pensée, qu'il insère de manière originale dans son contexte historique et culturel. Il fait entendre la signification pratique et politique des oeuvres les plus prestigieuses du Moyen Âge philosophique, d'Anselme à Abélard, d'Averroès à Albert le Grand, de Thomas d'Aquin à Guillaume d'Ockham, de Maître Eckhart à Nicolas de Cues. La polémique et le conflit ouvert servent de fil conducteur aux idées, ainsi restituées au lieu de naissance de la pensée, puisque le débat intellectuel y recouvre des positions philosophiques, théologiques ou politiques tranchées. Kurt Flasch esquisse une histoire de la philosophique à l'état de dispute et de contradiction, ce qui donne à cette histoire une tonalité vivante. Cette approche a suscité de nombreuses critiques, souvent virulentes. Dans une postface inédite, Kurt Flasch répond ici à ses critiques, et clarifie les présupposés de sa méthode. --Ce texte fait référence à l'édition Broché .

Biographie de l'auteur

Kart Flasch u enseigné la philosophie médiévale à l'Université de Bochum (Allemagne). Il y a consacré de très nombreux ouvrages, particulièrement remarqués. --Ce texte fait référence à l'édition Broché .


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Détails sur le produit

  • Poche: 231 pages
  • Editeur : Flammarion (12 novembre 1998)
  • Collection : Champs
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2080814192
  • ISBN-13: 978-2080814197
  • Dimensions du produit: 17,8 x 1,2 x 10,8 cm
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile  Par Metacryptic le 3 décembre 2013
Format: Poche Achat vérifié
Pour ceux qui comme moi cherchent une porte d'entrée sur la pensée du moyen-âge, période fascinante, profonde mais souvent salie par des gougnafiers et des charlatans, ne passez pas à côté de ce livre car il s'agit là d'un ouvrage absolument incontournable !

L'auteur est historien ET philosophe. Il donne sa vison de l'histoire de la philosophie tout au long de l'ouvrage mais au goutte à goutte n'alourdissant pas le propos mais au contraire par ce biais il l'enrichit et nous donne les ficelles sur la façon de pénétrer l'esprit de nos ancêtres de ce temps.
Même s'il s'agit d'un court ouvrage, au travers d'une chronologie d'intellectuels des temps médiévaux, l'auteur prend le parti de faire parler les auteurs et ainsi par cette technique il nous livre une image vivante de la vie intellectuelle du moyen-âge ce qui, au final, donne envie de lire chaque auteur présenté dans le texte (si c'était possible) !

L'histoire de la philosophie de kurt Flasch n'est pas une exposition de bocaux de formole contenant des monstres avortés de la pensée philosophique comme c'est souvent le cas, mais au contraire il s'agit d'une véritable machine à remonter le temps dans laquelle l'auteur avec l'amour qui anime les auteurs qui comptent, nous place au coeur des réelles discussions philosophiques du moyen-age et ceci grâce au contexte historique.
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Par mlesix le 24 juin 2014
Format: Poche Achat vérifié
J'ai bien aimé cette introduction. Elle vaut largement ses 4 étoiles, voire 5. L'auteur compare dos à dos deux penseurs contemporains au fil des siècles du Moyen-Age. C'est le plus souvent très clair et simple à lire (sauf la partie Averroès Avicenne, un peu confuse j'ai trouvé). Cela donne envie d'aller plus loin. Seul bémol = les quelques passages où l'auteur semble régler des comptes avec je ne sais qui : il passe alors deux ou trois pages à nous expliquer que l'historien ne doit pas mener son analyse hors de l'époque qu'il étudie, mais doit considérer les faits et les écrits dans le courant de pensée qui les a vu naître...
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3 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile  Par Caetano Veloso le 15 novembre 2010
Format: Poche Achat vérifié
« Les libri carolini restent un document unique pour l'histoire du conflit entre l'Occident latin et Byzance. Ils nous font découvrir quel était, vers l'an 800, l'usage que l'on pensait faire de la philosophie. Par ce texte, Charlemagne entra dans ce qu'on appelle la querelle des images (...) En termes violents, ceux-ci démontrèrent que Byzance avait une conception de la politique et de l'art parfaitement irrationnelle et hérétique. Sur le plan politique, Charlemagne critiquait sévèrement la formule byzantine, selon laquelle Dieu était appelé « corégent » de l'impératrice ; une telle désignation effaçait les frontières entre le créateur et la créature. La conception que les Francs se faisaient de la charge impériale était plus pragmatique et, comme le soulignait Charlemagne, plus modeste : Dieu règne parmi les hommes, mais par l'intermédiaire d'un maître terrestre ; il règne dans leur caeur par la foi ; ce n'est que dans l'au-delà que les hommes régneront avec Dieu. Le roi est seulement responsable de l'administration de la vie terrestre : ni lui, ni son image ne doivent faire l'bojet d'une vénération religieuse.
(...) Les libri carolini témoignaient d'une nouvelle appréciation de soi, décisive pour l'Occident. Ils faisaient comprendre au pape et aux Grecs que le passage du pouvoir aux mains des Francs était aussi une réalité culturelle et religieuse. C'est avec un certain mépris que Charlemagne parlait de la « superstition » des Grecs.
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