Description
Extrait du chapitre UN HOMME SANS HISTOIRE : Ce n est qu au dix-huitième siècle que l on a recommencé à s interroger sur le phénomène Jésus, à propos duquel la thèse chrétienne avait déjà suscité des critiques sévères au cours des deuxième et troisième siècles (voir chapitre 13). Depuis la fin de l empire romain, l Église catholique a régné en maître sur la foi de l Occident. Avec le siècle des Lumières, l Encyclopédie (condamnée par l autorité ecclésiastique) et l esprit philosophique réveillent le sens critique après plus d un millénaire d obscurantisme. Et Voltaire ne manque pas de prendre position contre la religion. Dans ce courant de réexamen des idées reçues émerge un axe de recherche impertinent: la quête du Jésus historique, qui finit par jeter le doute sur le surnaturel des Évangiles, en particulier la divinité de son fabuleux héros. --Extrait 1
Extrait du chapitre EN CE TEMPS-LÀ...: LE JÉSUS DE L HISTOIRE? Contrairement au cliché sublimé qu en donne la tradition chrétienne, Jésus (en hébreu Yehoshua, un prénom assez répandu qui se traduit par « Dieu sauve ») est un Juif pratiquant, circoncis, ne jurant que par les prophètes et prônant le respect de la sacro-sainte Loi de Moïse. C est du moins la thèse de la majorité de la critique adepte du Jésus historique. Devenu prophète ou rabbi, ce qui laisse entendre qu il a approfondi l étude des Écritures saintes, il prêche l amour de Dieu et celui du prochain, qui sont, avec les dix commandements, des principes fondamentaux de la Loi juive. Même si l enseignement de Jésus que nous présentent les Évangiles prend une forme nouvelle et exigeante, sa morale intègre l éthique juive, en l exaltant. Par exemple: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique 19, 18) et « Ne t irrite pas contre les méchants » (Psaumes 37, 1), ou encore « Cessez de faire le mal, apprenez à faire le bien, recherchez la justice, protégez l opprimé » (Isaïe 1, 16-17) sont, comme bien d autres, des préceptes de la Bible juive, qui a longtemps existé seule, avant de devenir l Ancien Testament des chrétiens. Pénétré de la foi en l Alliance entre Israël et Yahvé, comment Jésus pourrait-il ne pas partager ce sentiment de frustration religieuse et politique qu inspire au peuple juif le régime d occupation romain? Sa connaissance des Écritures et son charisme dynastique le placent en première ligne pour mener la réflexion et l action (voir plus loin) à propos d une situation vécue comme une insulte à la foi juive. Évidemment, cette présentation de Jésus n a pas grand-chose à voir avec la révélation surnaturelle de Jésus-Christ propagée après coup par l Église, et qui a toujours cours... Et pourtant, c est bien dans ce climat conflictuel que s établira, aussitôt après la mort de Jésus, la secte judéo-chrétienne (c est-à-dire messianique) dirigée par son frère Jacques et plusieurs de ses proches. --Extrait 2
Extrait du chapitre EN CE TEMPS-LÀ...: LE JÉSUS DE L HISTOIRE? Contrairement au cliché sublimé qu en donne la tradition chrétienne, Jésus (en hébreu Yehoshua, un prénom assez répandu qui se traduit par « Dieu sauve ») est un Juif pratiquant, circoncis, ne jurant que par les prophètes et prônant le respect de la sacro-sainte Loi de Moïse. C est du moins la thèse de la majorité de la critique adepte du Jésus historique. Devenu prophète ou rabbi, ce qui laisse entendre qu il a approfondi l étude des Écritures saintes, il prêche l amour de Dieu et celui du prochain, qui sont, avec les dix commandements, des principes fondamentaux de la Loi juive. Même si l enseignement de Jésus que nous présentent les Évangiles prend une forme nouvelle et exigeante, sa morale intègre l éthique juive, en l exaltant. Par exemple: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique 19, 18) et « Ne t irrite pas contre les méchants » (Psaumes 37, 1), ou encore « Cessez de faire le mal, apprenez à faire le bien, recherchez la justice, protégez l opprimé » (Isaïe 1, 16-17) sont, comme bien d autres, des préceptes de la Bible juive, qui a longtemps existé seule, avant de devenir l Ancien Testament des chrétiens. Pénétré de la foi en l Alliance entre Israël et Yahvé, comment Jésus pourrait-il ne pas partager ce sentiment de frustration religieuse et politique qu inspire au peuple juif le régime d occupation romain? Sa connaissance des Écritures et son charisme dynastique le placent en première ligne pour mener la réflexion et l action (voir plus loin) à propos d une situation vécue comme une insulte à la foi juive. Évidemment, cette présentation de Jésus n a pas grand-chose à voir avec la révélation surnaturelle de Jésus-Christ propagée après coup par l Église, et qui a toujours cours... Et pourtant, c est bien dans ce climat conflictuel que s établira, aussitôt après la mort de Jésus, la secte judéo-chrétienne (c est-à-dire messianique) dirigée par son frère Jacques et plusieurs de ses proches. --Extrait 2
Présentation de l'éditeur
Le livre : Comment s est forgée la figure divine de Jésus-Christ, adoptée aujourd hui par près de deux milliards de chrétiens ? Avec des arguments difficilement réfutables que chacun pourra vérifier, cette enquête, menée avec rigueur, lève le voile sur la face longtemps laissée dans l ombre du Crucifié de Ponce Pilate. Dans un style clair et concis, avec un zeste d humour impertinent, l auteur ne se dérobe à aucun moment lorsqu il soulève des questions qui sont encore souvent tabou pour un large pan de notre société. Observateur ethnographique, Pierre Desjardins, s interrogeant sur notre rapport à la religion, a trouvé une mémoire collective encombrée de clichés aujourd hui discutés. D où cette enquête revisitant nos idées reçues sur l origine d une croyance qui s est imposée à l Occident.
Biographie de l'auteur
A déjà publié différents ouvrages chez d autres éditeurs. Tirant parti d une discipline de travail rigoureuse dans les domaines de l ethnographie et du documentaire, Pierre Desjardins enquête depuis plusieurs années sur le « cas Jésus », notamment auprès de la critique libérale. Il est déjà l auteur d un thriller christologique LA CINQUIÈME SOURCE, le secret de l évangile caché, publié en 2008 chez Dorval Éditions. Cette fois, il nous livre le résultat de ses recherches dans cette enquête révélatrice d un portrait de Jésus bien différent de celui que véhicule la tradition chrétienne.
