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Jusqu'au bout de la foi
 
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Jusqu'au bout de la foi (Broché)

de V.-S. Naipaul (Auteur)
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Descriptions du produit

Présentation de l'éditeur

Quinze ans après son premier voyage dans quatre pays musulmans non arabes - l'Indonésie, l'Iran, le Pakistan et la Malaisie -, V S. Naipaul revient sur ses pas. L'auteur du Crépuscule de l'Islam part à la recherche des hommes qu'il a connus en 1979, résistants de l'ombre ou défenseurs enthousiastes des gigantesques bouleversements que connaissait alors une partie du monde musulman. Naipaul rapporte les récits de ces vies singulières en vingt ans converties à la religion du prophète. D'Islamabad à Kuala Lumpur, des campagnes iraniennes aux mégalopoles d'Indonésie, il recueille les paroles désenchantées d'hommes résignés à endurer les aberrations des régimes en place. L'écrivain, qui sait aussi se faire sociologue ou historien, dresse le portrait de cette partie de l'humanité qui a cédé aux diktats d'une conception obscurantiste de la foi

Détails sur le produit

  • Broché: 554 pages
  • Editeur : Editions 10/18 (6 novembre 2003)
  • Collection : Domaine Etranger
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2264029145
  • ISBN-13: 978-2264029140
  • Moyenne des commentaires client : 5.0 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (1 commentaire client)
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13 internautes sur 13 ont trouvé ce commentaire utile :
5.0 étoiles sur 5 Crépuscule des convertis, 9 décembre 2003
Par zybine, amateur éclairé (Paris) - Voir tous mes commentaires
(TOP 100 REVIEWER)   
Ce commentaire fait référence à cette édition : Jusqu'au bout de la foi (Broché)
Dans ses récits de voyage, Naipaul se présente comme un voyageur solitaire et sans attache, acharné à démasquer l'échec des discours tiers-mondistes et révolutionnaires, sans illusions sur la sincérité des hommes ou leur capacité à changer collectivement leur devenir. Avec ces récits désabusés des identités aliénées des décolonisés, Naipaul a inventé un genre, à la rencontre du journalisme, de l'anthropologie et de la fiction mais où s'exprime pleinement le tempérament de l'artiste. Jusqu'au bout de la foi (1998) qui le voit revenir sur les terres, déjà visitées vingt ans plus tôt, de peuples convertis à l'Islam (Indonésie, Malaisie, Pakistan, Iran), est un de ces très bons « récits de voyage ».
Le premier chapitre indonésien de l'ouvrage est un modèle du genre : les pages consacrées aux instituteurs javanais des années 40, pris entre madrasa et école pour cadres hollandaise, le portrait de cet ingénieur aéronautique, emprisonné pour islamisme sous Soekarno et devenu vingt ans plus tard le conseiller du prince, la promenade solitaire dans les ruines de Borodudur, le plus beau site bouddhiste d'Asie, laissé à l'abandon de la jungle par un peuple dont les références et les lieux saints se trouvent désormais dans le Hejaz, sont autant de pages magistrales, utiles pour la compréhension du monde contemporain certes, pour le plaisir littéraire que prodigue cette prose si précise, aussi.
En Angleterre, le livre avait été critiqué pour son manque évident de sympathie à l'égard de l'objet étudié. Mais il s'agit là d'une erreur de perspective. Tout citoyen britannique, prix Nobel et annobli par la reine qu'il soit, Naipaul demeure avant tout un décolonisé - et non un citoyen du monde qui aimerait à louer la diversité luxuriante de celui-ci. Le regard qu'il a porté sur l'Inde ou les Caraïbes est tout autant désabusé. Rebuté par la pauvreté culturelle et patrimoniale de ses Antilles natales, déconcerté par la réalité misérable d'une Inde que sa mémoire familiale avait magnifiée, ne trouvant pas sa place dans l'Angleterre cloisonnée où sa posture d'immigré patricien suscite l'hostilité des uns et des autres, Naipaul a fui ses trois patries pour parcourir le monde, considérant en bon hindou chacune de ses nouvelles migrations comme une nouvelle naissance. Mais une naissance solitaire, sans terroir où s'incarner, sans communauté où s'enraciner. Reste la littérature, comme seul compagnon dans cette quête sans dessein.
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