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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
Que peuvent avoir de commun saint Joseph et Obélix, la prostituée médiévale et l’arbitre de base-ball, les frères du Carmel et les baigneurs des années folles, les bouffons de la Renaissance et les froçats des bandes dessinées, les dormeurs en pyjama et les sans-culottes de l’an II ?
Ils ont en commun de porter un vêtement rayé, signe de leur situation sur les marges ou hors de l’ordre social. Structurre impure, la rayure est en effet longtemps restée en Occident une marque d’exclusion ou de transgression. Le Moyen Age voyait dans les tissus rayés des étoffes diaboliques, et la société moderne a longtemps continué d’en faire l’attribut vestimentaire de ceux qu’elle situait au plus bas de son échelle (esclaves, domestiques, matelots, bagnards).
Toutefois, à partir de l’époque romantique, ces rayures dégradantes, sans vraiment disparaître, commencent à s’atténuer et à être concurrencées par des rayures d’une autre nature, porteuses d’idées nouvelles : liberté, jeunesse, plaisir, humour. Aujourd’hui, les deux systèmes de valeurs poursuivent leur coexistence. Mais, plus que jamais, il a rayures et rayures. Celles du banquier ne sont pas celles du malfrat ; celles des passages cloutés et des grilles de la prison ne sont pas celles du bord de mer ou des terrains de sport.
Retraçant cette longue histoire de la rayure en Occident, Michel Pastoureau s’interroge plus largement sur l’origine, le statut et le fonctionnement des codes visuels au sein d’une société donnée. Qu’est-ce qu’une marque infamante ? Pourquoi les surfaces rayées se voient-elles mieux que les surfaces unies ? Est-ce vrai dans toutes les civilisations ? S’agit-il d’un problème biologique ou d’un problème culturel ?
Ils ont en commun de porter un vêtement rayé, signe de leur situation sur les marges ou hors de l’ordre social. Structurre impure, la rayure est en effet longtemps restée en Occident une marque d’exclusion ou de transgression. Le Moyen Age voyait dans les tissus rayés des étoffes diaboliques, et la société moderne a longtemps continué d’en faire l’attribut vestimentaire de ceux qu’elle situait au plus bas de son échelle (esclaves, domestiques, matelots, bagnards).
Toutefois, à partir de l’époque romantique, ces rayures dégradantes, sans vraiment disparaître, commencent à s’atténuer et à être concurrencées par des rayures d’une autre nature, porteuses d’idées nouvelles : liberté, jeunesse, plaisir, humour. Aujourd’hui, les deux systèmes de valeurs poursuivent leur coexistence. Mais, plus que jamais, il a rayures et rayures. Celles du banquier ne sont pas celles du malfrat ; celles des passages cloutés et des grilles de la prison ne sont pas celles du bord de mer ou des terrains de sport.
Retraçant cette longue histoire de la rayure en Occident, Michel Pastoureau s’interroge plus largement sur l’origine, le statut et le fonctionnement des codes visuels au sein d’une société donnée. Qu’est-ce qu’une marque infamante ? Pourquoi les surfaces rayées se voient-elles mieux que les surfaces unies ? Est-ce vrai dans toutes les civilisations ? S’agit-il d’un problème biologique ou d’un problème culturel ?
Biographie de l'auteur
Michel Pastoureau : Spécialiste de l'histoire des couleurs, des emblèmes et des symboles, il est directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études et à l'Ecole des hautes études en sciences sociales
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9 internautes sur 10 ont trouvé ce commentaire utile :
4.0 étoiles sur 5
à ne pas rayer,
Par fawnes (Paris France) - Voir tous mes commentaires
Ce commentaire fait référence à cette édition : L'Étoffe du diable : Une histoire des rayures et des tissus rayés (Poche)
Comme dans tous les livres de Michel Pasioureau, on en apprend à chaque page. La richesse du matériau ici exhibé va de la rayure stigmatisante des habits des prisonniers au dentifrice Signal, zn passant par différentes modes vestimentaires, les auvents de certaines boutiques, les panneaux de signalisation, etc. - sans parler de quelques pages vraiment éclairantes sur la rayure dans l'héraldique, autre spécialité de l'auteur. Evidemment, on peut rouver sa conclusion brutale ou au moins elliptique: la rayure indique un désordre et la correction de ce désordre... Cette conclusion forte est formulée comme une hypothèse un peu gratuite, alors qu'elle aurait mérité une articulation rigoureuse aux parties précédentes. Le travail d'unification conceptuelle n'est pas à la mesure de la riche érudition ici déployée, qui évite - et ce n'est pas le moindre de ses mérites- l'écueil du pédantisme. Cette isuffisance de soulignement du fil direceur est vraiment le seul petit reproche qu'on puisse faire à ce livre stimulant e très agréable à lire. Un drôle de zèbre que son auteur, à n'en pas douter.
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4.0 étoiles sur 5
Une autre vision,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : L'Étoffe du diable : Une histoire des rayures et des tissus rayés (Poche)
En fait, ce qui m'a le plus charmée dans cet essai, ce fut de découvrir qu'un motif qui me semblait anodin recèle en fait un sens qu'on ne perçoit plus consciemment tant on est accoutumé à sa présence. L'auteur ne fait pas de révélations surprenantes, il ne fait que mettre en lumière des choses qu'on sait déjà et nous les fait voir dans une nouvelle perspective. Pour cela, il atteint l'objectif avec brio et suite à ma lecture, j'ai bien envie de pousser plus loin et de découvrir ce qu'il a publié sur la couleur bleue.
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