L'éducation de l'âme
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Présentation de l'éditeur
Plus important que la somme des savoirs que peut acquérir un homme, sont les vertus par lesquelles il donne un sens à ces savoirs. A une époque où l'éducation est souvent réduite à un apprentissage purement quantitatif, la voix de Ghazali apparaît aussi singulière que son message semble indispensable. L'enjeu de cet ouvrage, central à l'enseignement soufi, est immense : il s'agit de la connaissance de soi. L'auteur pénètre avec nous l'âme humaine puis nous fait revenir sur le thème essentiel des vertus pour que nous en cernions les subtilités et que nous aspirions à parfaire notre façon d'être. Puis il aborde le sujet de l'éducation des enfants, ce prolongement de nous-mêmes. Qui plus grand que l'imam al-Ghazâlî, pourrait nous accompagner dans un tel parcours ? Il est cet immense érudit qui ne cessa d'être une référence pour les savants musulmans depuis neuf siècles ; et ce gnostique éclairé, qui a si bien sondé les raisons et les coeurs, que les soufis jusqu'à nos jours se réclament tous de lui. Ce livre n'est rien de moins qu'une porte ouvrant sur un long combat contre soi.
Biographie de l'auteur
Abou Hamid Mohammed ibn Mohammed al-Ghazali (1058-1111), autrefois connu en Occident sous le nom de Algazel (arabe : abu hamid al-ghazaliy) est un penseur musulman d'origine persane. Personnage emblématique dans la culture musulmane, il représente le mysticisme le plus profond. Al-Ghazali eut une formation philosophique très poussée ; il écrivit un essai tentant de résumer la pensée des grands philosophes musulmans (Al-Kindi, Rhazès, Al-Farabi, Avicenne...). Déçu dans sa recherche d'une vérité philosophique finale, il s'oriente vers un mysticisme profond refusant toute vérité aux philosophes et les accusant d'infidélité. Dans son ouvrage Tahafut al-Falasifa (L'incohérence des philosophes), il montre, par la méthode même des philosophes, qu'il maîtrise du fait de ses études, que les philosophes n'aboutissent qu'à des erreurs, condamnables car contredisant la Révélation. La critique vise principalement l'aristotélisme d'Avicenne. Il sera un siècle plus tard encore critiqué par Averroès. Idrîs de Vos, le traducteur de cet ouvrage, est issu d une famille de français musulmans depuis deux générations. Diplômé de langue et civilisation arabe en Sorbonne, c est à Fès puis dans la Zawiya de Sidi Ibrahîm Bassir au Maroc qu il compléta ses études. Sa formation littéraire et son parcours personnel, bercé d un islam érudit et vécu en profondeur et en conscience, depuis sa plus tendre enfance, font de lui un traducteur tout naturellement disposé à aborder des auteurs comme l imam al-Ghazâlî. En outre, à ce jour, il est un des rares traducteurs d ouvrages en langue arabe se consacrant exclusivement à cette activité.
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