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L'énigme des manuscrits de la mer Morte
 
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L'énigme des manuscrits de la mer Morte (Broché)

de Hershel Shanks (Auteur)
4.0 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (1 commentaire client)
Prix conseillé : EUR 19,81
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Économisez : EUR 0,99 (5%)
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Descriptions du produit

Quatrième de couverture

Plus de cinquante ans après leur découverte, les manuscrits de la mer Morte suscitent toujours la curiosité du grand public. Quels documents, en effet, ont plus profondément renouvelé les connaissances bibliques et archéologiques, mais aussi excité les imaginations et les esprits romanesques ? Spécialiste mondialement reconnu, Hershel Shanks en fait ici la présentation la plus complète, après des années de controverses autour de leur interprétation et de leur publication. Tout en livrant le récit passionnant de leur découverte, il dévoile le mystère de leur signification, tout en n'ignorant pas leur dimension politique ou culturelle. A leur manière, ces manuscrits de la mer Morte ouvrent un aperçu unique sur les turbulences du monde religieux au temps de Jésus, période pendant laquelle la société juive vibrait encore d'une riche diversité et s'adonnait volontiers à la controverse - au point que certains savants préfèrent maintenant parler de " judaïsmes " au pluriel, plutôt qu'au singulier. Ils remettent en question aussi des visions traditionnelles du christianisme, au grand dam de certains, et obligent à approfondir la perception de ses origines. Clair et précis, d'une compréhension aisée, l'ouvrage d'Hershel Shanks plaira autant au grand public qu'au spécialiste.

Détails sur le produit

  • Broché: 217 pages
  • Editeur : Desclée de Brouwer (9 novembre 1999)
  • Collection : Hors Collection 2
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2220046435
  • ISBN-13: 978-2220046433
  • Moyenne des commentaires client : 4.0 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (1 commentaire client)
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5 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile :
4.0 étoiles sur 5 Y'a pas d'énigme. Y'a que des questions.., 2 octobre 2000
Peu d'énigmes, en effet, mais des questions d'historiens, d'archéologues, de philosophes et de théologiens. L'une des éléments les plus passionnants montre qu'on ouvre toujours un chantier de fouilles avec des présuppositions et que tout l'art de l'archéologue consiste à savoir s'en débarasser par la rigueur et la méthode au fur et à mesure de l'avancée de son chantier.

Hershel Shanks, de la BAR (Biblical and Archeological Review) montre que ce fut justement ce qui fit défaut au premier directeur du chantier, R. de Vaux. Et à quelques uns de ses successeurs. Il montre l'interaction entre la découverte et la reconstitution des manuscrits et le chantier archéologique de l'établissement de Qumran. Certains disent que c'était un monastère. N'est-ce pas projeter une réalité plus catholique que juive ? Tous sont d'accord que la communauté qui vivait là était en rupture avec "le Temple de Jérusalem" à savoir avec le judaïsme officiel. Mais dans quelle mesure peut-on parler d'un judaïsme officiel pour la période considérée ? N'est-ce pas là un nouvel anachronisme ? Si les Sadducéens (Zaddokistes) qui détenaient le temple pendant la période de pleine activité de l'établissement de Qumran, se révélèrent "collaborateurs" dans la dernière période à savoir la période romaine, qu'en était-il de leur relation avec les pharisiens ? Les gens de Qumran suivaient un calendrier solaire alors que les pharisiens (qui reconstruisirent le judaïsme après la destruction du temple) organisaient l'année cultuelle selon un calendrier lunaire ; cette petite différence n'est pas en conséquence puisque les Esseniens ne célébraient pas les fêtes en même temps que les autres juifs.

L'établissement fut-il détruit par le tremblement de terre de 31 avant l'ère commune, selon la théorie de R. de Vaux, ou bien fut-il détruit par les romains en 68 de l'ère commune, soit deux ans avant le temple ? Enfin, les manuscrits retrouvés sont-ils les seuls ? Difficile à vérifier dans cette région troublée après 50 ans de guerre où les fouilles sont tributaires de la géopolitique.

Voici quelques unes des "énigmes" des manuscrits de la Mer Morte. D'autres énigmes : pourquoi tout ce temps pour publier ? (L'intégrale des textes reconstitués, sans noteni commentaires se trouve chez Brill). Pourquoi les équipes originales ne comportait aucun chercheur de confession juive ? En attendant, ce bouquin est à mettre absolument sous le coude gauche tandis qu'on lit le ROMAN "Qumran" d'Eliette Abecassis pour séparer ce qui tient du polar et ce qui tient de l'histoire, voire de la théologie.

Mais sur Jésus ? Rien! Les théories suggérant que Jean, dit le Baptiste, était probablement un dissident de Qumran se trouvent peut-être un peu plus fondées. Les théories autour de la thèse Carmignac sur une écriture des évangiles comme un journal de bord des disciples s'en trouvent un peu plus ridiculisées, en cela qu'elles reposent sur la reconstitution d'une douzaine de lignes à partir de fragments grands comme un timbre poste. Toutefois, on comprend que le christianisme ne sort pas de "rien", pas même de la relation d'un inspiré sublime avec son Père mais qu'il s'enracine dans un terreau d'un judaïsme du premier siècle avant en ébullition constante. Pour s'en faire une idée, je conseille le "Hillel" de Mireille Haddas-Lebel.
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