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LE DIEU DE JESUS Broché – 3 septembre 1997


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Quatrième de couverture

Au risque de choquer ou de déplaire, Jacques Duquesne abordait dans son Jésus, en 1994, les problèmes historiques et religieux posés par la figure de l'homme de Nazareth. Dans ce nouveau livre, il ne s'agit plus de Jésus, mais de Dieu lui¬ même. Qui donc est celui que Jésus appelle " mon Père ", au fil des Evangiles, avec une familiarité inédite pour l'époque ? Qui est le Dieu de Jésus ? Est-ce le Dieu des larmes et du sang, qui sacrifie son fils pour sauver le monde ? Est-ce le Dieu qui peut tout pour l'homme, et tout contre lui ? Est-ce, enfin, le Dieu de l'enfer et du péché ? Non! s'insurge Jacques Duquesne. C'est une figure déformée que connaissent, depuis deux mille ans, la plupart des hommes et les chrétiens même. Trop longtemps, on a présenté Dieu comme une divinité froide, parfaite et sans pitié. Alors que le Dieu révélé par Jésus est un Dieu d'amour; un Dieu qui libère. Un Dieu inachevé qui crée un monde inachevé. Ce visage de l'amour vrai est-il à ce point scandaleux qu'on l'ait ainsi effacé ? Avec prudence et raison, en s'appuyant sur un formidable travail d'enquête, sur les textes et sur la tradition, Jacques Duquesne nous livre donc une image lumineuse du Dieu chrétien : le Dieu de Jésus. --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.


Détails sur le produit

  • Broché: 236 pages
  • Editeur : Grasset; Édition : Grasset/desclée De Brouwer (3 septembre 1997)
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2246449111
  • ISBN-13: 978-2246449119
  • Dimensions du produit: 22,4 x 14 x 2,2 cm
  • Moyenne des commentaires client : 1.8 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (4 commentaires client)
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2 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile  Par 2nimm TOP 500 COMMENTATEURS sur 20 mai 2013
Format: Broché Achat vérifié
livre broché souple moyen format de 1997 consacré au dieu des chrétiens; après une brève introduction dans laquelle il définit sa quête, l'auteur, journaliste et romancier ne cachant pas sa foi chrétienne, nous fait partager le résultat de son long travail de recherche sur l'image de Dieu que se sont faite les hommes depuis 2000 ans: souvent horriblement déformée elle confine à celle d'un dieu-juge, certes parfait, mais distant et colérique ayant "sacrifié" son fils pour nous sauver; J Duquesne plaide plutôt pour un Dieu Amour qui a voulu partager le sort de ses créatures en s'incarnant et a reçu la réponse qu'on connait mais qui continue à créer le monde avec nous; cet essai, original car issu ni d'un philosophe, ni d'un théologien, ni d'un clerc, nous propose une vision de la divinité chrétienne qui mérite largement d'être divulguée
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5 internautes sur 13 ont trouvé ce commentaire utile  Par Nicolas TOP 1000 COMMENTATEURS sur 24 juin 2006
Format: Poche Achat vérifié
Il y a une vraie noblesse au dessein de Jacques Duquesne dans Le Dieu de Jésus, celui de faire se fissurer l'image sclérosée d'un Dieu vengeur, impitoyable, et qui aurait offert son fils en sacrifice...

En reprenant l'image de la Croix, en interrogeant les textes juifs, mais aussi, bien sûr, les Evangiles, en traquant la façon dont la liturgie chrétienne et l'art a pu influencer les Chrétiens, Duquesne a pour but de montrer que jamais Jésus n'a été un sacrifié. Que Dieu n'est pas un juge qui condamne à l'enfer. Que tout au contraire, Jésus est mort en héros, que son sacrifice est volontaire et pas causé par, que le pêché originel n'a aucun sens et que toute la conception de l'Enfer est une production intellectuelle chrétienne sans assurance aucune...

Quel beau projet ! Quel beau programme !! Alors, d'où me vient cette impression désagréable, comme si, au fond, on lisait ici un pamphlet plus qu'une réflexion théologique ? C'est que Duquesne veut à tout prix faire comprendre quelque chose aux croyants et/ou au lecteur. Il veut démontrer par n'importe quel moyen que Dieu est Amour et que tout le reste n'a pas de sens. Il veut tellement faire passer l'idée que tout ça sonne comme de la propagande, juste et bonne certes !, mais insupportable. A de nombreuses reprises, je me suis surpris à espérer arriver à la fin de ce petit livre de seulement 170 pages. Ennuyeux, oui, ennuyeux ce bouquin. L'auteur a beau parler de choses passionnantes, il n'y a rien auquel se raccrocher.
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3 internautes sur 11 ont trouvé ce commentaire utile  Par Didier Fontaine VOIX VINE sur 12 avril 2006
Format: Poche
J'ai été passablement scandalisé par sa vision de la rançon, de la rédemption, du péché originel. Non seulement ses arguments ne sont pas bibliques, mais, quand il cite des passages de la Bible qui contredisent sans doute possible ses assertions, il suggère que les auteurs inspirés se servaient des "outils intellectuels de leur temps" (entendez : "ne comprenaient rien", "se trompaient", "exagéraient" voire "étaient dans l'erreur") quand ils exprimaient leur foi. Autant le premier volume, Jésus, faisait le point avec quelques rafraîchissements ici et là (tout en évoquant déjà ce refus du péché originel et de la rançon du Christ), autant ce second volume est d'un médiocre intérêt. Certes, il a tout pour plaire: il parle d'un Dieu qui n'est qu'amour. N'étant qu'amour, Dieu ne peut avoir fait délibérémment sacrifier son fils au nom d'une justice aveugle. Donc, il faut comprendre autrement les nombreux passages de la Bible qui parlent du sacrifice, de la rançon (lutron), de la rançon correspondante (antilutron), du prix payé, etc., par le Christ. A vouloir être consensuel - tout du moins avec les tendances modernes, car son livre en scandalisera plus d'un comme il l'envisage - Jacques Duquesnes déforme réellement les concepts bibliques qu'il croit démystifier. C'est regrettable. Je comprends sa démarche, et bien qu'effectivement la rédemption est une réalité qui heurte nos sensibilités modernes, je n'entends pas croire en ce qui me chatouille les oreilles.
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2 internautes sur 18 ont trouvé ce commentaire utile  Par LANDELLE Sarah sur 20 septembre 2001
Format: Poche
Je n'ai pas eu la force de finir ce livre. L'auteur n'a aucune idée intéressante, les recherches ne dépassent pas les limites de l'hortodoxie. Bien entendu l'auteur dispense son prétendu savoir avec une suffisance teinté d'une certaine condéscendance. Encore un nouvel adepte du "parisianisme".
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