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Présentation de l'éditeur
" Tu les surpasseras tous. Car tu sacrifieras l'homme qui me sert d'enveloppe charnelle. " Ce sont là les paroles que Jésus adresse à Judas, dans un évangile inconnu, arraché aux sables égyptiens. Un évangile doublement caché, à la fois par dix-sept siècles d'oubli mais aussi par la condamnation officielle de l'Eglise. Ecrit en copte, ce codex, qui a miraculeusement traversé les âges, a dû être rédigé lors du IIe siècle de notre ère. Son message est bouleversant, qui voit en Judas l'homme choisi par le Christ pour accomplir Son destin. C'est là tout l'univers fascinant des croyances qui s'ouvre, réservées jusqu'alors aux initiés qui luttèrent contre l'Eglise lors de la création de la chrétienté. Le manuscrit original est ici intégralement livré au public, avec un double appareil critique complet qui offrira à chaque lecteur de cheminer à son gré dans les profondeurs de ce texte troublant.
Biographie de l'auteur
Bart D. Firman, spécialiste du christianisme primitif, est directeur du département d'études religieuses et titulaire de la chaire James A. Gray de l'université de Caroline du Nord, à Chapel Hill. François Gaudard, égyptologue et chercheur à l'Institut oriental de l'université de Chicago, est expert en copte et en démotique. Rodolphe Kasser est l'un des plus grands spécialistes mondiaux de langues, dialectes et littérature coptes. Professeur émérite à la faculté des lettres de l'université de Genève, il a publié maints travaux dans le domaine des études coptes et dirigé l'édition de plusieurs codex grecs et coptes.
Marvin Meyer, professeur d'études bibliques et chrétiennes, titulaire de la chaire Griset, dirige l'institut A. Schweitzer de l'université Chapman d'Orange, en Californie. Il est l'un des spécialistes les plus renommés du gnosticisme et de la bibliothèque de Nag Hammadi. Gregor Wurst, spécialiste du copte ancien, est professeur d'histoire ecclésiastique et de patristique à l'université d'Augsbourg, en Allemagne.
Marvin Meyer, professeur d'études bibliques et chrétiennes, titulaire de la chaire Griset, dirige l'institut A. Schweitzer de l'université Chapman d'Orange, en Californie. Il est l'un des spécialistes les plus renommés du gnosticisme et de la bibliothèque de Nag Hammadi. Gregor Wurst, spécialiste du copte ancien, est professeur d'histoire ecclésiastique et de patristique à l'université d'Augsbourg, en Allemagne.
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Commentaires client les plus utiles
48 internautes sur 54 ont trouvé ce commentaire utile
4.0 étoiles sur 5
Evangile apocryphe gnostique : oui et alors?,
Ce commentaire fait référence à cette édition : L'Evangile de Judas - Du codex tchacos (Broché)
Il est peut être bon de mettre les choses au clair :1) "Cet "évangile" est une vaste escroquerie ; en effet, l'évangile de judas a été écrit il y a fort longtemps comme plus de 800 autres. " Non, ce n'est pas une escroquerie. La présentation de l'auteur dit clairement que c'est un texte ancien. Oui, il y a eu des dizaines d'Evangiles apocryphes à la même période mais ça n'en diminue pour autant la valeur de ce texte. 2) "En plus du texte traduit et dûment annoté, on trouvera une préface fort éclairante, à lire avant l'Evangile, qui vous permettra de saisir à peu près le récit de Jésus à Judas (ésotérique et complexe et amputé de plusieurs lignes de textes). Ensuite, vous aurez le droit à un état des lieux du manuscrit et de la raison de sa redécouverte en 2006 alors qu'on connaît son existence depuis les années 70. Enfin, deux textes s'en suivent, expliquant le gnosticisme, s'intéressant au fameux texte d'Irénée du IIe siècle qui attaquait l'Evangile de Judas (eh oui, en fait on le connaissait déjà !) et nous livrant la cosmologie des gnostiques, en la comparant avec celle de l'Evangile de Judas qui en diverge sur plusieurs points. " Oui, le texte est présenté de façon très claire, scientifique et instructive. 3) "Autant qu'aux quatre autres évangiles connus en tout cas car le nouveau testament tel que nous le connaissons n'a pris forme qu'au 4 eme siècle après JC, donc sans témoin vivant." Non, cet Evangile apocryphe a moins de valeur que les 4 dits "canoniques". De fait le processus de canonisation ne résulte pas du hasard mais bien d'un processus de sélection par l'ensemble des communautés chrétiennes. (Ce processus n'était d'ailleurs pas totalement achevé au IVème s. et la définition définitive du canon par l'Eglise catholique ne s'est faite qu'au concile de Trente.) En résumé, ce livre est tout à fait recommandable du point de vue de la culture générale, de la connaissance des livres proches de la Bible et de l'étude du Gnosticisme. On peut néanmoins lui reprocher sa présentation des plus "marketing" qui suggère que cet évangile peut ébranler le christianisme. Il est vraiment dommage d'avoir recours à un mensonge pour mieux vendre un livre de qualité comme celui-ci. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
33 internautes sur 40 ont trouvé ce commentaire utile
4.0 étoiles sur 5
Gnosticisme imparfait,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : L'Evangile de Judas - Du codex tchacos (Broché)
Les quatre commentaires déjà faits permettent d'avoir une bonne idée du contenu de ce bon livre et des polémiques qu'il peut soulever.Les gnosticismes de cette époque sont nombreux et diffèrent quelquefois radicalement entre eux. Celui de l'Évangile de Judas laisse apparaître une certaine dualité (pureté, sainteté virginale, honte, illicite, etc.), un recours au merveilleux (miracles, puissances célestes), des emprunts à la culture juive (trop souvent présents). Tout cela est fort différent du gnosticisme de l'Évangile de Thomas qui est beaucoup plus sobre et plus pur. Dans le premier, seul Judas l'Iscariote a compris l'enseignement de Jésus, dans le second, seul Didyme Judas Thomas et quelques femmes ont compris le Maître. C'est un point commun remarquable: les disciples masculins ont été incapables de s'affranchir du conditionnement juif qui était très fort à l'époque, d'où des Évangiles canoniques qui font un syncrétisme souvent malheureux entre le véritable enseignement de Jésus et des notions juives étrangères à la gnose (connaissance) telles que péché, messie sauveur et rédempteur, prières, prophètes, fins dernières. Je regrette que la bibliographie, pourtant très fournie, ne mentionne pas le nom d'Émile Gillabert (1914-1995) qui a profondément étudié l'Évangile de Thomas (mais qui a probablement le tord de ne pas être un universitaire). Il fait partie de ceux qui m'ont aidé à me libérer (en partie) du conditionnement chrétien et de ses erreurs. A ce propos, méditer à petites doses et avec persévérance: "L'Évangile, voie de la connaissance" (Dervy 1987) et aussi "Le procès de Jésus à la lumière de la Gnose" (Dervy 1986), ce dernier contenant l'interprétation gnostique (non dualiste) de la totalité de l'Évangile de Thomas. En comparant, il n'y a pas de doute que l'Évangile de Thomas est nettement plus profond que celui proposé aujourd'hui. Mais ce livre bien fait conserve un grand intérêt culturel. NB: Ces évangiles ne sont pas chrétiens, Jésus n'y est pas le Christ (Messie) attendu par les juifs. Ne pas confondre Jésus (l'homme historique) et Jésus Christ (imaginé par les chrétiens)! Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
5 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile
3.0 étoiles sur 5
histoire de la religion chrétienne à travers un evangile,
Ce commentaire fait référence à cette édition : L'Evangile de Judas (Poche)
Ce livre est un excellent document sur la "prehistoire de la religion chrétienne". Il permet d'appréhender ces différents groupes qui peuplaient la jeune communauté chrétienne et ce qui les différenciaient.J ai pu découvrir ce qu'était le gnosticisme, j ai pu effleurer certains autres evangiles apochryphes comme celui de Thomas en plus de celui de Judas. J'ai redécouvert cet Irenée qui s'opposa à bon nombre d' evangiles en circulation au 2e siècle. Seul bémol : la lecture devient très pénible vers la fin Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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