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Pour étudier la formation en Occident d'une herméneutique de soi, Michel Foucault analyse dans la philosophie grecque et romaine le thème récurent du souci de soi. Le souci de soi est une véritable activité, à laquelle il faut se livrer tout au long de sa vie, et qui a une fonction thérapeutique. Pour garder notre maîtrise face aux événements qui peuvent se produire, nous avons besoin de discours vrais et raisonnables, que Plutarque compare à des médicaments. Mais comment faire en sorte qu'ils se présentent d'eux-mêmes en nous quand cela s'avère nécessaire ? Les méthodes préconisées par les Stoïciens ou les Épicuriens pour les assimiler sont examinées ici avec précision. Il s'agit par ces techniques d'« armer le sujet d'une vérité qu'il ne connaissait pas et qui ne résidait pas en lui ».
Michel Foucault a donné pendant dix ans un Cours au Collège de France, dont le Seuil et les éditions Gallimard ont entre-pris la publication exhaustive. L'Herméneutique du sujet est le troisième volume publié.
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Format:Broché
Contrairement à la lecture fréquente de la philosophie antique (stoïcisme surtout mais épicurisme également) présentée comme un savoir, une connaissance de soi, Foucault dans ce cours, en propose un lecture qui met l'accent sur le "souci de soi" et les exercices spirituels. Il entend montrer que la philosophie antique n'était pas centrée uniquement sur la connaissance, mais mettait en avant le travail sur soi bien autant.
Les religions occidentales, et le christianisme en premier lieu, ont relégué les philosophies antiques à des questions de savoir en prenant à leur compte les exercices spirituels et le travail sur soi et en s'arrogeant l'exclusivité. Foucault montrer à quel point, il y a eu une lecture partisane de la part des penseurs chrétiens ultérieurs voire une récupération.
La limite du cours est la proximité avec la pensée de Hadot, grand hélléniste, et en particulier : Qu'est-ce que la philosophie antique? ou La Philosophie comme manière de vivre. Dans quelle mesure Foucault s'est il inspiré de Hadot ? on peut s'interroger. Il n'en demeure pas moins que ce cours est une introduction très didactique et très accessible, tout en étant très riche et subtile, à la pensée antique. Un très bon cours de philosophie, à recommander à tous ceux qui aiment la philosophie et qui ont envie d'une agréable lecture.
Les religions occidentales, et le christianisme en premier lieu, ont relégué les philosophies antiques à des questions de savoir en prenant à leur compte les exercices spirituels et le travail sur soi et en s'arrogeant l'exclusivité. Foucault montrer à quel point, il y a eu une lecture partisane de la part des penseurs chrétiens ultérieurs voire une récupération.
La limite du cours est la proximité avec la pensée de Hadot, grand hélléniste, et en particulier : Qu'est-ce que la philosophie antique? ou La Philosophie comme manière de vivre. Dans quelle mesure Foucault s'est il inspiré de Hadot ? on peut s'interroger. Il n'en demeure pas moins que ce cours est une introduction très didactique et très accessible, tout en étant très riche et subtile, à la pensée antique. Un très bon cours de philosophie, à recommander à tous ceux qui aiment la philosophie et qui ont envie d'une agréable lecture.
5 internautes sur 7 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Etude serrée de l'épiméléia héautou dans l'antiquité gréco-romaine (cf. notamment le thème des "exercices de soi"). Facile à lire ; le troisième "moment", celui de l'irruption du christianisme, n'est en revanche pas abordé par Foucault.
1 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché|Achat authentifié par Amazon
Erudition et analyse parfaites de tout ce qui concerne la pensée consacrée au "sujet". Un discours magistral mais didactique. Un grand esprit. Mais est-ce que ce "corpus" philosophique a plus d'intérêt que la pensée théologique ? Le concret me parait bien loin dans ce recueil...
Listmania!
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