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Essai majeur de l'oeuvre d'Albert Camus, L'Homme révolté est un livre prophétique sur la situation politique et sociale de la France des années cinquante. Marquant l'engagement philosophique de Camus, cet ouvrage est une relecture personnelle des grandes étapes de l'esprit de révolte, de la Révolution française à la Révolution russe. Les grands penseurs, de Sade à Nietzsche en passant par Marx ou Saint-Just sont évoqués et analysés, de même que les grands courants de pensée à la marge ou aux extrêmes, des nihilistes aux surréalistes en passant par les anarchistes ou les royalistes.
Grand essai érudit et cultivé, dans l'esprit de l'honnête homme, cet ouvrage aborde la révolte sous ses aspects métaphysique, historique, et artistique. Plus que de toutes autres de ses oeuvres, on retrouve ici exprimée l'évolution de l'esprit contestataire de Camus, qui fait de cet essai un classique absolu. L'Homme révolté est une sorte de Lipstick Traces avant l'heure, en moins rock'n'roll certes mais tout aussi remarquable. --Florent Mazzoleni
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30 internautes sur 30 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
L'Homme révolté fut publié en 1951, autrement dit bien après son cycle de l'absurde (L'Etranger, Le mythe de Sisyphe, Caligula) et après le début de son cycle de la révolte (La peste). Cet essai, documenté, riche, propose une réflexion sur les manifestations de la révolte dans le monde occidental depuis le XVIIIème siècle : ne perdant jamais de vue une ligne directrice, Camus se propose - à partir d'exemples précis - de démontrer à la fois la dimension métaphysique, historique et artistique de la révolte. Cet essai à fait polémique en son temps, pour diverses raisons (Sartre s'insurgeait contre une nature humaine qui serait la base de la révolte), mais il reste un fondement, non seulement pour comprendre l'oeuvre d'Albert Camus, mais encore plus pour poser un regard toujours d'actualité sur notre monde.
27 internautes sur 29 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Albert Camus confirme si besoin etait par cet ouvrage qu'il est a tout jamais inscrit dans le pantheon de la litterature et des penseurs francais. Livre phare sur la question de la revolte, et pourquoi elle est essentielle et inherente a la nature humaine.
En ce debut de XXIeme siecle, la portee de la pensee de Camus est incroyablement d'actualite.
Son analyse a travers la dimension metaphysique, puis historique et enfin artistique de la revolte humaine est cliniquement juste. La revolte n'y est pas vue comme une fatalite, mais comme une necessite, une catharsis de notre humanite meme.
Personnellement je conseille sa lecture aux personnes ayant deja une solide connaissance des questions universelles metaphysiques et historiques, car Camus passe en revue une tres grande partie de la pensee occidentale et offre un angle certainement original voire ultime quant a l'approche des grands penseurs et des grandes doctrines de notre culture.
Personne ne sort indemne de la lecture de "L'Homme Revolte", c'est un ouvrage qui agit sur la conscience toute une vie durant.
Albert Camus etait certainement un des plus grands ecrivains francais de l'Histoire, son oeuvre comme celle de Voltaire est universelle et incontournable. Les etudes d'Albert Camus, des essais aux romans en passant par les pieces de theatre se doivent d'etre redecouvertes, etudiees et appreciees a leur jusre valeur.
En ce debut de XXIeme siecle, la portee de la pensee de Camus est incroyablement d'actualite.
Son analyse a travers la dimension metaphysique, puis historique et enfin artistique de la revolte humaine est cliniquement juste. La revolte n'y est pas vue comme une fatalite, mais comme une necessite, une catharsis de notre humanite meme.
Personnellement je conseille sa lecture aux personnes ayant deja une solide connaissance des questions universelles metaphysiques et historiques, car Camus passe en revue une tres grande partie de la pensee occidentale et offre un angle certainement original voire ultime quant a l'approche des grands penseurs et des grandes doctrines de notre culture.
Personne ne sort indemne de la lecture de "L'Homme Revolte", c'est un ouvrage qui agit sur la conscience toute une vie durant.
Albert Camus etait certainement un des plus grands ecrivains francais de l'Histoire, son oeuvre comme celle de Voltaire est universelle et incontournable. Les etudes d'Albert Camus, des essais aux romans en passant par les pieces de theatre se doivent d'etre redecouvertes, etudiees et appreciees a leur jusre valeur.
4 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Alors que le suicide dans un monde absurde était la grande préoccupation d'Albert Camus dans son essai `Le Mythe de Sisyphe', la révolte contre cette même absurdité, l'affirmation de la vie et l'assassinat pur et simple sont les thèmes centraux de cet essai.
Le combat pour la liberté et la dignité de l'homme a (eu) lieu à plusieurs niveaux : philosophique, historique et pratique.
Albert Camus pose aussi une question cruciale pour toutes les révolutions: pourquoi terminent-elles souvent dans le sang sous le drapeau de la liberté et de la raison (avec la philosophie comme alibi pour justifier des crimes `logiques')?
La révolte métaphysique
Le révolté métaphysique vise la condition humaine en général dans ce monde et défend la liberté et la dignité de l'individu. Il veut contrôler entièrement son propre destin et construire un paradis purement terrestre.
Le Marquis de Sade exige la liberté absolue pour chaque individu, aussi la liberté de détruire. Max Stirner proclame la prépondérance de l'être individuel dans ce monde. F. Nietzsche défend avec bec et ongles un nihilisme actif: chaque personne a le droit de devenir son propre maître et de créer ses propres lois. Les surréalistes affirment également la liberté individuelle absolue au moyen notamment d'actes `gratuits' destinés à satisfaire les instincts inconscients.
La révolte historique
L'histoire de l'homme est la somme de ses rébellions successives. Mais, dès que les chefs révolutionnaires demandent la suppression de la liberté au nom de la loi, la terreur consomme la révolution. La volonté de puissance (le pouvoir) écrase purement et simplement la volonté de justice.
J.J.Rousseau argumente que les lois de l'Etat républicain doivent être basées sur la volonté générale. Saint-Just veut une république qui soit nettoyée de tous ses éléments `étrangers'. La dialectique de Hegel (maître/esclave) culmine dans l'Etat absolu, où la volonté de puissance remplace la volonté de justice. Les fascistes voulaient libérer une minorité par la soumission de la majorité. S'appuyant sur la prophétie de Marx de l'abolition de l'Etat, Lénine visait à libérer l'ensemble de l'humanité en l'asservissant `provisoirement' à un Parti (le sien).
La révolte pratique
En réalité, la dignité de l'homme et son niveau de vie et de liberté n'ont pas été servis par des doctrines, des dogmes ou des concepts abstraits, mais par le syndicalisme `révolutionnaire'. L'organisation des forces de travail et leur arme (la grève) ont fortement amélioré les conditions de vie pour la grande majorité des populations dans tous les pays où cette organisation a été rendue possible et libre: une semaine de travail de 112 heures (7 * 16 h) a été réduite à une semaine de 40 heures.
Cette brillante analyse historique et pratique de la condition humaine par Albert Camus n'a rien perdu de son actualité.
Hautement recommandé.
Le combat pour la liberté et la dignité de l'homme a (eu) lieu à plusieurs niveaux : philosophique, historique et pratique.
Albert Camus pose aussi une question cruciale pour toutes les révolutions: pourquoi terminent-elles souvent dans le sang sous le drapeau de la liberté et de la raison (avec la philosophie comme alibi pour justifier des crimes `logiques')?
La révolte métaphysique
Le révolté métaphysique vise la condition humaine en général dans ce monde et défend la liberté et la dignité de l'individu. Il veut contrôler entièrement son propre destin et construire un paradis purement terrestre.
Le Marquis de Sade exige la liberté absolue pour chaque individu, aussi la liberté de détruire. Max Stirner proclame la prépondérance de l'être individuel dans ce monde. F. Nietzsche défend avec bec et ongles un nihilisme actif: chaque personne a le droit de devenir son propre maître et de créer ses propres lois. Les surréalistes affirment également la liberté individuelle absolue au moyen notamment d'actes `gratuits' destinés à satisfaire les instincts inconscients.
La révolte historique
L'histoire de l'homme est la somme de ses rébellions successives. Mais, dès que les chefs révolutionnaires demandent la suppression de la liberté au nom de la loi, la terreur consomme la révolution. La volonté de puissance (le pouvoir) écrase purement et simplement la volonté de justice.
J.J.Rousseau argumente que les lois de l'Etat républicain doivent être basées sur la volonté générale. Saint-Just veut une république qui soit nettoyée de tous ses éléments `étrangers'. La dialectique de Hegel (maître/esclave) culmine dans l'Etat absolu, où la volonté de puissance remplace la volonté de justice. Les fascistes voulaient libérer une minorité par la soumission de la majorité. S'appuyant sur la prophétie de Marx de l'abolition de l'Etat, Lénine visait à libérer l'ensemble de l'humanité en l'asservissant `provisoirement' à un Parti (le sien).
La révolte pratique
En réalité, la dignité de l'homme et son niveau de vie et de liberté n'ont pas été servis par des doctrines, des dogmes ou des concepts abstraits, mais par le syndicalisme `révolutionnaire'. L'organisation des forces de travail et leur arme (la grève) ont fortement amélioré les conditions de vie pour la grande majorité des populations dans tous les pays où cette organisation a été rendue possible et libre: une semaine de travail de 112 heures (7 * 16 h) a été réduite à une semaine de 40 heures.
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