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Dieu est installé sur le toit de la maison. Il s'agit de le rejoindre. Pour cela, les uns prennent une échelle, d'autres une corde ou une perche en bambou, d'autres encore empruntent l'escalier ou escaladent les murs. Ce qui importe, c'est de parvenir sur le toit. Que vous choisissiez telle ou telle voie est chose indifférente...Ces mots de Ramakrishna (1836-1886) font écho à "l'oecuménisme latent" présent dans tout ce recueil, aux textes échelonnés sur près de trois millénaires, issus de l'hindouisme, du bouddhisme, ou oeuvres d'auteurs modernes dont Krishnamurti (voir À propos de Dieu) et Gandhi. Introduits par de brèves notices, les fragments, d'une page ou deux, sont extraits de dialogues, d'hymnes dévotionnels ou d'envolées spéculatives. Ils ont une beauté, une richesse et une cohérence qui peut, même hors contexte, nous toucher et nous inspirer. Michel Hulin a écrit de nombreux ouvrages dont La Mystique sauvage (PUF) ; c'est un spécialiste de l'Inde, terre de mysticisme, "pays à la fois réel et légendaire des sages, des éveillés, des yogis, des fous de Dieu". --Colette-Rebecca Estin
Quatrième de couverture
L'Inde : trois millénaires de spiritualité. Pays à la fois réel et légendaire des sages, des éveillés, des yogis, des fous de Dieu. Pays qui, dans sa diversité extrême, fascine de plus en plus l'Occident.
Cette diversité se reflète dans le choix des textes proposés ici par Michel Hulin. Ils appartiennent aussi bien aux livres sacrés de l'hindouisme tels que les Upanishads ou la Bhagavad-Gitâ qu'à la littérature bouddhique ou à des auteurs modernes : Râmakrishna, Gandhi, Krishnamurti.
Une certaine unité de ton traverse et ordonne cette polyphonie. Elle trouve sans doute son origine dans l'inébranlable sérénité des sages «réalisés» perçue comme une vérification expérimentale du message salvateur contenu dans la Vérité révélée.
Loin du pessimisme occidental, de son goût de l'Absurde, du scepticisme, du nihilisme et du désespoir, l'Inde propose à chacun de découvrir en lui-même non pas le moi qui demeure toujours l'illusion que nous avons de nous-même, mais le Soi qui participe à l'Absolu.
Cette diversité se reflète dans le choix des textes proposés ici par Michel Hulin. Ils appartiennent aussi bien aux livres sacrés de l'hindouisme tels que les Upanishads ou la Bhagavad-Gitâ qu'à la littérature bouddhique ou à des auteurs modernes : Râmakrishna, Gandhi, Krishnamurti.
Une certaine unité de ton traverse et ordonne cette polyphonie. Elle trouve sans doute son origine dans l'inébranlable sérénité des sages «réalisés» perçue comme une vérification expérimentale du message salvateur contenu dans la Vérité révélée.
Loin du pessimisme occidental, de son goût de l'Absurde, du scepticisme, du nihilisme et du désespoir, l'Inde propose à chacun de découvrir en lui-même non pas le moi qui demeure toujours l'illusion que nous avons de nous-même, mais le Soi qui participe à l'Absolu.
