L'Islam mondialisé
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Pour mieux dépasser une vision schématique et manichéenne trop souvent répandue, la lecture de L'Islam mondialisé permet de se remettre les idées en place sur un sujet complexe et très sensible. Olivier Roy, grand spécialiste de l'Afghanistan ainsi que des conflits arabo-musulmans livre un essai éclairant la véritable position de l'islam aujourd'hui et l'influence trop souvent éludée de l'Occident sur les mouvements néo-fondamentalistes.
Pour Roy, ce que nous parvenons difficilement à admettre, c'est que les mouvements islamistes les plus radicaux aient été forgés, pensés depuis l'Occident. Par exemple, Kalhed Kelkal pour les attentats en France en 1995, Ahmed Ressam et Mohamed Atta pour ceux des États-Unis en 2001 "se sont pour la plupart réislamisés en Occident". Rompant avec leur pays d'origine, avec leur famille et leur pays d'accueil, certains islamistes vont dévier vers le terrorisme réinventant un islam à leur façon. C'est-à-dire, et c'est ce que nous oublions de voir la plupart du temps, qu'ils "sont loin de représenter la communauté religieuse dont ils se sont mis à la marge". En effet, pour Olivier Roy, le monde islamiste n'a pas changé de l'intérieur mais bien de l'extérieur. Les terroristes, qui sont à leur manière des dissidents de l'islam, veulent créer un "néo-fondementalisme". Leur action bouscule les valeurs religieuses de l'islam. L'autre exemple sur lequel Roy développe sa thèse est bien sûr celui de Ben Laden. Comme le fait justement remarquer l'auteur, il ne se prend pas à Saint-Pierre de Rome mais à Wall Street ; sa guerre n'est pas une guerre de religion, mais une guerre contre l'impérialisme souverain.
Dans cet essai balayant les idées reçues – tant on nous présente souvent le terrorisme comme un monstre venu d'ailleurs, mystérieux et barbare –, Olivier Roy démontre que "la radicalisation islamique vient d'Occident". Magistralement, il dévoile les crises du monde musulman qui, asphyxiée de l'intérieur, se recompose de l'extérieur en intégrant des schèmes de pensée occidentaux. Il nous présente un islam en pleine mutation, dont les pratiquants affirment de plus en plus une individualisation de leur rapport à la foi et un refus des hiérarchies traditionnelles. Ce livre précieux permet de mieux saisir la force de l'Histoire en marche. --Denis Gombert
Pour Roy, ce que nous parvenons difficilement à admettre, c'est que les mouvements islamistes les plus radicaux aient été forgés, pensés depuis l'Occident. Par exemple, Kalhed Kelkal pour les attentats en France en 1995, Ahmed Ressam et Mohamed Atta pour ceux des États-Unis en 2001 "se sont pour la plupart réislamisés en Occident". Rompant avec leur pays d'origine, avec leur famille et leur pays d'accueil, certains islamistes vont dévier vers le terrorisme réinventant un islam à leur façon. C'est-à-dire, et c'est ce que nous oublions de voir la plupart du temps, qu'ils "sont loin de représenter la communauté religieuse dont ils se sont mis à la marge". En effet, pour Olivier Roy, le monde islamiste n'a pas changé de l'intérieur mais bien de l'extérieur. Les terroristes, qui sont à leur manière des dissidents de l'islam, veulent créer un "néo-fondementalisme". Leur action bouscule les valeurs religieuses de l'islam. L'autre exemple sur lequel Roy développe sa thèse est bien sûr celui de Ben Laden. Comme le fait justement remarquer l'auteur, il ne se prend pas à Saint-Pierre de Rome mais à Wall Street ; sa guerre n'est pas une guerre de religion, mais une guerre contre l'impérialisme souverain.
Dans cet essai balayant les idées reçues – tant on nous présente souvent le terrorisme comme un monstre venu d'ailleurs, mystérieux et barbare –, Olivier Roy démontre que "la radicalisation islamique vient d'Occident". Magistralement, il dévoile les crises du monde musulman qui, asphyxiée de l'intérieur, se recompose de l'extérieur en intégrant des schèmes de pensée occidentaux. Il nous présente un islam en pleine mutation, dont les pratiquants affirment de plus en plus une individualisation de leur rapport à la foi et un refus des hiérarchies traditionnelles. Ce livre précieux permet de mieux saisir la force de l'Histoire en marche. --Denis Gombert
Présentation de l'éditeur
Les grands mouvements islamistes des années quatre-vingt et quatre-vingt-dix se sont banalisés, mais la réislamisation des sociétés et des individus musulmans n’a pas cessé. Elle touche surtout des populations qui sont en rupture par rapport au modèle de l’État nation, des Talibans en passant par Ben Laden et certains jeunes de banlieues, tous peu ou prou marqués par le monde moderne, avec la sécularisation et la critique qu'il implique. Qu'il s'agisse de formes radicales ou modérées, toujours l'Occident est au cœur de la réislamisation actuelle : la propagande sur Internet comme l'action politique et terroriste participent de la globalisation, dont les militants sont à la fois les acteurs et les produits. Les ingrédients des nouvelles religiosités sont omniprésents : épanouissement des individus, bricolage des doctrines et des comportements, attitudes sectaires. Loin d’exprimer le « choc des cultures », les tensions liées aujourd’hui à l’islam sont le syndrome de son occidentalisation et des crises en cascade qu’elle provoque.
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4 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile :
4.0 étoiles sur 5
Fécondité et honnêteté intellectuelle,
Ce commentaire fait référence à cette édition : L'Islam mondialisé (Poche)
Oliver Roy est un universitaire et ça se sent. En relativement peu de pages, il parvient à dresser un portrait de l'Islam moderne très original et loin des clichés véhiculés par nos médias. On y apprend qu'en réalité, il n'y a pas de "retour en arrière" en Islam, mais bien invention d'un nouvel Islam dont la modernité recouvre aussi bien les aspects positifs que négatifs. On y comprend en particulier que l'Islam totalitaire tel que le salafisme est loin d'être un "retour au moyen-âge" mais bien une expression d'une forme moderne de fascisme à l'intérieur de la culture arabo-islamique. Ma seule critique porterait sur le côté "arabo-centré" de l'ouvrage. Par exemple, l'auteur n'y aborde presque pas l'Islam du monde iranien.
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