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Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points :Les mots du texte : Corps, entrelacs (chiasme), chair ; L'œuvre dans l'histoire des idées ; La figure du philosophe ; Trois questions posées au texte : Y a-t-il une chair de l'image ? L'accès à l'être implique-t-il la neutralisation du sensible ? Y a-t-il une chair de l'histoire ? ; Groupement de textes : L'écriture et l'image: l'existence, la mort ; Prolongements.
Biographie de l'auteur
Lambert Dousson (né en 1977), agrégé de philosophie, a enseigné au lycée dans le Loiret. Il prépare actuellement une thèse sur l'Inconscient politique de la modernité musicale à l'Université Paris X-Nanterre, où il donne également des cours. Il est membre du comité de rédaction de la revue Geste. Christian Hubert-Rodier est ancien élève de l'ENS-Ulm et agrégé de philosophie. Il a vécu six ans à Venise, et se partage actuellement entre l'enseignement de la philosophie à Saint-Cyr-l'École, la peinture, et des recherches sur les problèmes de la couleur.
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12 internautes sur 14 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Dernier texte, très court, achevé par Maurice Merleau-Ponty, L'oeil et l'esprit est une méditation alerte et profonde sur la peinture et la vision qu'elle suppose. Travaillant ainsi l'idée d'un rapport visuel original à l'apparence, s'opposant, dans un long chapitre à la compréhension cartésienne de la vision, Merleau-Ponty en arrive à mettre en valeur l'ancrage de l'artiste peintre, dont Cézanne est l'emblème, dans la profondeur de ce qui apparaît. Un texte indispensable et assez facile d'accès.
7 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
J'ai beaucoup aimé cet ouvrage qui m'a permis de mieux comprendre la manière d'apprécier la peinture, surtout celle contemporaine, non figurative.
"(...) le propre du visible est d'avoir une doublure d'invisible au sens strict, qu'il rend présent comme une certaine absence."
Poursuivons les citations pour éclairer la pensée de ce grand philosophe :
"(...) puisque le tableau n'est un analogue que selon le corps, qu'il n'offre pas à l'esprit une occasion de repenser les rapports constitutifs des choses, mais au regard pour qu'il les épouse, les traces de la vision du dedans, à la vision ce qui la tapisse intérieurement, la texture imaginaire du réel." (p 24)
A propos de l'instant du monde que Cézanne voulait peindre :
"Essence et existence, imaginaire et réel, visible et invisible, la peinture brouille toutes nos catégories en déployant son univers onirique d'essences charnelles, de ressemblances efficaces de significations muettes." (p 35)
"L'espace est l'évidence du où" (p 47)
Sur le dédoublement de la vision :
"Ainsi la vision se dédouble : il y a la vision sur laquelle je réfléchis, je ne puis penser autrement que comme pensée, inspection de l'Esprit, jugement, lecture de signes. Et il y a la vision qui a lieu, pensée honoraire ou instituée, écrasée dans un corps sien, dont on ne peut avoir idée qu'en l'exerçant, et qui introduit, entre l'espace et la pensée, l'ordre autonome du composé d'âme et de corps. L'énigme de la vision n'est pas éliminée : elle est renvoyée de la "pensée de voir" à la vision en acte." (p 54)
Remarquable ouvrage clair, concis, dont une excellente synthèse est donnée par Jean Lacoste dans le Que Sais-Je La Philosophie de l'art.
"(...) le propre du visible est d'avoir une doublure d'invisible au sens strict, qu'il rend présent comme une certaine absence."
Poursuivons les citations pour éclairer la pensée de ce grand philosophe :
"(...) puisque le tableau n'est un analogue que selon le corps, qu'il n'offre pas à l'esprit une occasion de repenser les rapports constitutifs des choses, mais au regard pour qu'il les épouse, les traces de la vision du dedans, à la vision ce qui la tapisse intérieurement, la texture imaginaire du réel." (p 24)
A propos de l'instant du monde que Cézanne voulait peindre :
"Essence et existence, imaginaire et réel, visible et invisible, la peinture brouille toutes nos catégories en déployant son univers onirique d'essences charnelles, de ressemblances efficaces de significations muettes." (p 35)
"L'espace est l'évidence du où" (p 47)
Sur le dédoublement de la vision :
"Ainsi la vision se dédouble : il y a la vision sur laquelle je réfléchis, je ne puis penser autrement que comme pensée, inspection de l'Esprit, jugement, lecture de signes. Et il y a la vision qui a lieu, pensée honoraire ou instituée, écrasée dans un corps sien, dont on ne peut avoir idée qu'en l'exerçant, et qui introduit, entre l'espace et la pensée, l'ordre autonome du composé d'âme et de corps. L'énigme de la vision n'est pas éliminée : elle est renvoyée de la "pensée de voir" à la vision en acte." (p 54)
Remarquable ouvrage clair, concis, dont une excellente synthèse est donnée par Jean Lacoste dans le Que Sais-Je La Philosophie de l'art.
12 internautes sur 15 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Apothéose en un certain sens de la démarche phénoménologique, cette réflexion sur la peinture est inégale: tout ce qui concerne l'acte de voir est intéressant et fécond, même si Merleau-Ponty ne pose pas la question cruciale : qu'est-ce que voir un tableau?, mais celle plus restrictive de la couleur et de la forme comme interface et même enlacement de deux subjectivités. Par contre, dès qu'il s'aventure à spéculer sur les intentions des peintres, l'auteur tombe dans tous les travers des non-techniciens qui outrepassent leur champ de compétence... Au regard de ce qui s'est écrit par la suite sur les usages sociaux de l'art en général ainsi que des écrits de peintres réfléchissant sur leur propre pratique, ce texte apparaît plus daté que véritablement stimulant.
Listmania!
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