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Quatrième de couverture
Quand Rome est mise à sac (410 ans ap. J.-C.), un soupçon naît chez les Romains adversaires du christianisme : seraient responsable du déclin de Rome? Augustin relève le défi de cette interrogation.
La force et l'originalité de La Cité de Dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. Augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de Dieu et la cité terrestre. Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du Christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. La paix de Dieu et celle des hommes ne se recouvrent pas. La cité de Dieu est certes présente dans l'Église, et donc dans le monde : elle n'y est pas « réalisée » et ne le sera jamais. Bien au contraire, la cité de Dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre. En celle-ci, tout - y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du jugement dernier, tout garde une valeur unique. Le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires.
Les résonances politiques, religieuses, culturelles de La Cité de Dieu, dont c'est la première traduction intégrale en « poche », ont été immenses dans l'histoire de l'Occident.
La force et l'originalité de La Cité de Dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. Augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de Dieu et la cité terrestre. Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du Christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. La paix de Dieu et celle des hommes ne se recouvrent pas. La cité de Dieu est certes présente dans l'Église, et donc dans le monde : elle n'y est pas « réalisée » et ne le sera jamais. Bien au contraire, la cité de Dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre. En celle-ci, tout - y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du jugement dernier, tout garde une valeur unique. Le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires.
Les résonances politiques, religieuses, culturelles de La Cité de Dieu, dont c'est la première traduction intégrale en « poche », ont été immenses dans l'histoire de l'Occident.
L'auteur vu par l'éditeur
Traduction du latin de Louis Moreau revue par Jean-Claude Eslin
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22 internautes sur 28 ont trouvé ce commentaire utile
5.0 étoiles sur 5
L'oeuvre majeure de saint Augustin.,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : La Cité de Dieu, tome 2 : Livres XI à XVII (Poche)
« La cité de Dieu » est une oeuvre monumentale avec 1.200 pages, et a été écrite originellement en latin par saint Augustin (354-430) pour démontrer qui le déclin de l'empire romain d'Occident et la chute même de Rome et des autres important villes romains en Europe et en Nord d'Afrique, où il a vécu ses premiers et ses derniers jours, n'avait aucune relation avec l'adoption tardive du Christianisme pour les romains, en détriment du paganisme, qui a été la religion dominante de l'État romain pendant longtemps et surtout durant l'ascension de l'empire d'Occident. L'oeuvre se constitue en un témoignage surprenant de la foi religeuse inamovible du saint et couvre presque tous les aspects les plus fondamentaux de la doctrine catholique en formation, et qui sera utilisée pour l'église dans le Moyen Âge.
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5.0 étoiles sur 5
religion,
Achat authentifié par Amazon(De quoi s'agit-il ?)
Ce commentaire fait référence à cette édition : La Cité de Dieu, tome 2 : Livres XI à XVII (Poche)
Je suis tout à fait satisfait de sa réception en terme de temps d'attente et de présentation. Je n'ai pas encore pour des raisons d'emploi du temps pu le compulser.
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