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La Foi du souvenir s'attache à suivre l'itinéraire chaotique et douloureux des marranes, ces juifs d'Espagne et du Portugal convertis au christianisme par contrainte mais restés fidèles à leur religion, et ici partis pour l'Amérique latine.
Le véritable projet de Nathan Wachtel n'est pas de mener une étude théorique sur ce phénomène marrane, il est plutôt de faire revivre et partager une histoire oubliée. Le cycle ne variait guère. Il y avait ceux qui se rétractaient, qui avaient peur mais qui seraient un jour ou l'autre rattrapés par le bras armé de l'Eglise. Il y avait ceux qui résistaient, défendant une conscience juive quasi laïque pour laquelle ils mourraient en héros et martyrs. Il en est ainsi jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle. Et pourtant, enfoui dans les coeurs et les consciences, le marranisme a traversé les siècles. --Michèle Gazier
Le véritable projet de Nathan Wachtel n'est pas de mener une étude théorique sur ce phénomène marrane, il est plutôt de faire revivre et partager une histoire oubliée. Le cycle ne variait guère. Il y avait ceux qui se rétractaient, qui avaient peur mais qui seraient un jour ou l'autre rattrapés par le bras armé de l'Eglise. Il y avait ceux qui résistaient, défendant une conscience juive quasi laïque pour laquelle ils mourraient en héros et martyrs. Il en est ainsi jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle. Et pourtant, enfoui dans les coeurs et les consciences, le marranisme a traversé les siècles. --Michèle Gazier
Présentation de l'éditeur
A travers la série de portraits marranes qu’il dresse, Nathan Wachtel retrace les itinéraires de ces Juifs du secret, espagnols et portugais, convertis de force à la fois catholique à partir de la fin du XIVè siècle. Certains qui ont fui l’Europe pour chercher refuge en Amérique établissement des réseaux de solidarités transcontinentales et contribuent à la création d’une économie ouvrant les voies à la modernité. Sur le plan religieux, à la fois juifs et chrétiens, dedans - dehors, les marranes développent des formes de pensée sceptique qui conduisent à la vision d’un monde moins dogmatique, plus complexe, plus relatif, plus tolérant : penser à Montaigne et à Spinoza. Du pauvre hère que fut Juan Vicente au richissime trafiquant d’esclaves Manuel Bautista Perez, de l’érudit Francisco Maldonado de Silva à la " rustique " Theresa Paes de Jesus, l’auteur explore la condition marrane comme lieu des drames, des angoisses et des mutations de l’Occident moderne.
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