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La Loi de Dieu: Histoire philosophique d'une alliance Poche – 29 mai 2008

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Revue de presse

Rémi Brague, professeur de philosophie à l'université de Paris-I et à l'université de Munich, est l'auteur notamment d'Europe, la voie romaine (1992), La Sagesse du monde (1999), Au moyen du Moyen Âge (2006) et de Du Dieu des Chrétiens et d'un ou deux autres (2008).

Présentation de l'éditeur

L'alliance entre Dieu et la loi, nouée en Grèce antique e dans la tradition biblique, a revêtu des formes différentes dans le judaïsme, le christianisme puis l'islam. Dans le judaïsme de la Dispersion, la Loi figure la seule présence de Dieu auprès d'un peuple désormais privé de son royaume et de son Temple : elle coïncide avec Dieu. Dans le christianisme naît et se déploie leur séparation : Dieu n'est plus seulement le législateur du temps des Hébreux, il est source de la conscience humaine et communique la grâce qui permet d'y obéir. Cette séparation façonne les institutions politiques de la chrétienté médiévale, l'Empire comme l'Église. À l'opposé, l'islam se constitue progressivement en une religion où la Loi se tient au centre de tout : à la différence des deux religions bibliques, c'est Dieu qui doit la dicter directement. L'idée de loi divine, qui nous est devenue étrangère, a dominé les croyances et les pratiques pendant près de trois millénaires. C'est l'histoire de sa longue genèse, de son épanouissement contrasté au sein des trois religions médiévales, de sa dissolution enfin avec la modernité européenne que Rémi Brague retrace.

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Si le projet moderne consiste à établir l'ordre de l'autonomie humaine contre toute hétéronomie, un bon moyen d'en saisir les enjeux est d'examiner l'idée de loi divine, comme accomplissement et emblème de cette hétéronomie contre quoi notre modernité s'est érigée.
Aussi loin que l'on remonte dans l'histoire humaine, on découvre toujours la religion au principe des institutions politiques et communautaires. Dans le Proche-Orient ancien, le divin rejaillissait des dieux immortels jusque sur le souverain. Le roi était un dieu, mais ce caractère de divinité ne s'étendait pas du roi jusqu'aux normes qu'il édictait.
Si la Grèce reconnaît, elle, des lois divines, elle ne connaît pas de loi de Dieu. Pour elle, le divin est immanent à l'univers, de sorte que l'ordre des lois dont nous parlons est l'ordre même du cosmos, coéternel à la divinité. Elles sont, par nature, non écrites, pour parler comme l'Antigone de Sophocle. Pour l'homme, dont la destinée est de vivre le plus conformément possible à l'ordre du cosmos, à son logos, leur pensée sert d'idée régulatrice dans l'établissement des lois positives. Car l'esprit humain est capable, pour sa part, d'accéder de lui-même à ce logos divin qui est l'âme de la nature et de l'être.
En revanche, le Décalogue, le Deutéronome, ressortissent véritablement à la Loi de Dieu. Elle ne gît pas au cœur de l'univers créé, elle est elle-même un acte du Créateur, un acte créateur. Il est de sa nature d'être écrite, étant révélée.
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Livre plus difficile que "Europe la voie romaine" mais passionnant de bout en bout où l'auteur remet en cause les "fables convenues" sur l'origine, en tout cas sur une partie de l'origine, de ce que l'on nomme "la modernité". Il remet notamment en cause l'idée répandue selon laquelle il y aurait eu une "séparation de l'Eglise et de l'Etat" ou une séparation du politique et du religieux en nous montrant que jamais le politique et le religieux, l'Eglise et l'Etat n'ont été confondus et qu'ils ont constamment négocié leur rapport.
Etant religieusement trilingue, il met aussi en avant la pensée de la "Loi" et des rapports entre politique/religieux dans le judaisme et l'islam et la manière dont ces deux religions se distinguent, toutes deux à leur façon, du christianisme.
Un livre dure à lire mais qui avec le talent d'écriture et d'explication de l'auteur permet aux gens peu doués pour les choses de l'esprit d'être un peu moins bête et moutonnier, d'une érudition folle mais somme toute très naturel pour une personne comme Rémi Brague.
A noter que ce livre est le deuxième d'une trilogie, commencé avec "La sagesse du monde" et dont le troisième livre devrait sortir sous peu.
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Rémi Brague est un universitaire français spécialiste de l'histoire de la philosophie au Moyen Age, en particulier des philosophes des civilisations et religions juives, "islamique" et chrétienne. Il est l'auteur de "Au moyen du Moyen Age" et de "Europe, la voie romaine". Ce livre est la suite de la "La sagesse du monde" publié en 1999.

La question de "la loi divine" présente sous forme synthétique la question de la perception par une civilisation de son rapport au monde et en particulier de son rapport à l'origine du monde. En effet deux modèles peuvent exister selon que le monde divin est un domaine neutre et éloigné du monde perçu par les hommes (vision de la Grèce Antique) et une vision (c'est le cas des Juifs) où la divinité de la loi exprime son caractère "naturel" et donc son accessibilité de principe. La révolution paulinienne de l'Eglise catholique par rapport à la vision des Juifs de l'Epoque est l'introduction de la grâce comme une autre manifestation du divin en complément des Ecritures. Cette nouveauté a créé une articulation nouvelle séparant la pratique humaine, qui n'est plus uniquement axée sur la loi divine mais aussi sur le rapport à Dieu. La séparation de l'éthique de ce rapport au monde, au cosmique étant rendue alors possible, elle se fera à partir du Moyen Age, créant ainsi une distinction entre politique et religieux. En Islam, la politique et le religieux sont d'abord intimement liés avant de se séparer progressivement dans les faits.
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Une foi de plus M. BRAGUE apporte une contribution essentielle aux débats et à la réflexion sur la question si importante du droit, et cela en rapport avec les religions.
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