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La Maladie de l'Islam [Relié]

Abdelwahab Meddeb
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Présentation de l'éditeur

Si, selon Voltaire, l'intolérance fut la maladie du catholicisme, si le nazisme fut la maladie de l'Allemagne, l'intégrisme est, comme le démontre ce livre, la maladie de l'islam. Pour comprendre la genèse de cette maladie, il faut remonter loin dans l'histoire, à la Médine du Prophète (VIIe siècle), à la ville de Bagdad au temps des Abbassides (IXe siècle), à celle de Damas au XIVe siècle, après la fin des Croisades, à l'Arabie du XVIIIe siècle... C'est à ce voyage que nous invite ce livre, pour comprendre les raisons internes de la maladie d'islam, mais aussi les causes externes qui l'exacerbent : non-reconnaissance de l'islam par l'Occident ; reniement des principes par les Occidentaux dès que leurs intérêts le réclament, hégémonie qu'ils exercent dans l'impunité et l'injustice - en particulier, de nos jours, sous la figure de l'Américain. --Ce texte fait référence à l'édition Poche .

Quatrième de couverture

Si, selon Voltaire, l'intolérance fut la maladie du catholicisme, si le nazisme fut la maladie de l'Allemagne qu'ausculta Thomas Mann, l'intégrisme est, comme le démontre ce livre, la maladie de l'islam. Dans la tradition, l'accès à la lettre - Coran et tradition prophétique - était bien gardé: il fallait obéir à des conditions particulières pour l'interpréter et la faire parler. Mais l'accès sauvage à cette lettre n'a pu être empêché, et il est arrivé maintes fois que l'histoire ait à enregistrer les désastres qu'il a provoqués.

Avec les effets de la démographie et la démocratisation, les semi-lettrés ont proliféré, et les candidats qui s'autorisent à toucher à la lettre sont devenus infiniment plus nombreux: leur nombre renforce, hélas, leur fanatisme. Car ce sont des hommes du ressentiment, qui alimentent les rangs des intégristes.

Pour comprendre la genèse de cette maladie, il faut remonter loin dans l'histoire, à la Médine du Prophète (VIIe siècle), à la ville de Bagdad au temps des Abbassides (IXe siècle), à celle de Damas au XIVe siècle, après la fin des Croisades et l'épuisement de la vague mongole, à l'Arabie du XVIIIe siècle, avec la fondation du wahhabisme... C'est à ce voyage que nous invite ce livre, pour comprendre les raisons internes de la maladie d'islam, mais aussi les causes externes qui l'exacerbent: non-reconnaissance de l'islam par l'Occident; reniement des principes par les Occidentaux dès que leurs intérêts le réclament; hégémonie qu'ils exercent dans l'impunité et l'injustice - en particulier, de nos jours, sous la figure de l'Américain.


Détails sur le produit

  • Relié: 221 pages
  • Editeur : Seuil (24 février 2002)
  • Collection : La couleur des idées
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2020134934
  • ISBN-13: 978-2020134934
  • Moyenne des commentaires client : 2.5 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (2 commentaires client)
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11 internautes sur 18 ont trouvé ce commentaire utile 
Par Aimzed
Format:Poche
Ce livre est très intérressant et explique très bien les articulations entre la socité, la culture et la religion musulmane à travers l'histoire. Mais, il est écrit dans un français très difficile qui n'est pas abordable sans un dictionnaire. C'est vraiment très dommage car ça devient fatiguant de lire par moment. Un ouvrage plus vulgarisé serait plus abordable et surement plus lu et donc utile.
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9 internautes sur 21 ont trouvé ce commentaire utile 
Méfiance 21 mars 2008
Par calliope
Format:Poche
L'ouvrage a des mérites : celui par exemple de rappeler la généalogie des mouvances islamistes à travers les différents siècles de l'histoire musulmane ; celui aussi de démontrer qu'il a toujours existé en terre d'Islam une tradition ouverte, critique, autant dire moderne de la religion.
Mais l'ouvrage commet à mon sens une erreur d'analyse irrémédiable, en étant incapable de reconnaître la cause profonde de la diffusion de l'islamisme, et qui n'est autre, justement, que ce qu'il faut bien appeler la maladie de l'occident, ou pour reprendre les thèmes heideggériens, le déploiement de la domination inconditionnée de la technique.
Conséquence : en refusant de lier essentiellement la maladie de l'Islam à celle de l'Occident (ce qui permettrait une double critique qui seule peut être salutaire), l'auteur s'enferme dans un monologue lénifiant avec la pensée dominante occidentale et se retrouve en dernière instance d'accord avec ses penchants les plus violents, les plus réactionnaires et les plus xénophobes.
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