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La Peau de chagrin Poche – 1 septembre 1972

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Si tu me possèdes, tu posséderas tout.

Mais ta vie m'appartiendra. Dieu l'a

voulu ainsi. Désire, et tes désirs

seront accomplis. Mais règle

tes souhaits sur ta vie.

Elle est là. A chaque

vouloir je décroîtrai

comme tes jours. Me veux-tu ?

A cette invitation séduisante et provocante, Raphaël répond par l'affirmative. Jeune homme malchanceux en proie au désespoir, il rencontre un mystérieux antiquaire qui lui fournit une peau de chagrin, support de cette formule qui résonne comme une incantation. Mais les pouvoirs de cet objet magique, symbole de sa propre vie, ne lui accorderont qu'un bref sursis. Cependant, si la fatalité règne en maître absolu sur le destin de Raphaël, les égarements de la nature humaine ne sont pas totalement étrangers à sa perte, puisque c'est par l'usage inconsidéré qu'il fait de ce talisman qu'il précipite sa déchéance. De même, si sa rencontre avec l'antiquaire est fortuite, elle aboutit néanmoins à un geste inaugural délibéré. Premier volet des Etudes Philosophiques, La Peau de chagrin, conte empreint d'occultisme, est une fable où le réalisme de Balzac se permet encore des détours par le surnaturel et où sa théorie du déterminisme n'en est encore qu'à ses débuts. --Sana Tang-Léopold Wauters --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.

Extrait

I. Le talisman

Épisode 1

Vers la fin du mois d'octobre 1830, un jeune homme au «sourire amer» entre dans une maison de jeu, à Paris. Après avoir joué et perdu sa dernière pièce d'or, il décide de se jeter dans la Seine aussitôt que la nuit sera tombée. En attendant le moment fatal, il erre dans Paris «d'un pas mélancolique» puis finit par entrer dans un magasin d'antiquités où sont accumulés objets, meubles, livres et oeuvres d'art. Tout à coup une voix terrible l'appelle ; «une espèce de fantôme» fait irruption devant lui : «Il ne l'avait entendu ni venir, ni parler ni se mouvoir.»

Figurez-vous un petit vieillard sec et maigre, vêtu d'une robe en velours noir, serrée autour de ses reins par un gros cordon de soie. Sur sa tête, une calotte en velours également noir laissait passer, de chaque côté de la figure, les longues mèches de ses cheveux blancs et s'appliquait sur le crâne de manière à rigidement encadrer le front. La robe ensevelissait le corps comme dans un vaste linceul, et ne permettait de voir d'autre forme humaine qu'un visage étroit et pâle. Sans le bras décharné, qui ressemblait à un bâton sur lequel on aurait posé une étoffe et que le vieillard tenait en l'air pour faire porter sur le jeune homme toute la clarté de la lampe, ce visage aurait paru suspendu dans les airs. Une barbe grise et taillée en pointe cachait le menton de cet être bizarre, et lui donnait l'apparence de ces têtes judaïques qui servent de types aux artistes quand ils veulent représenter Moïse. Les lèvres de cet homme étaient si décolorées, si minces, qu'il fallait une attention particulière pour deviner la ligne tracée par la bouche dans son blanc visage. Son large front ridé, ses joues blêmes et creuses, la rigueur implacable de ses petits yeux verts, dénués de cils et de sourcils, pouvaient faire croire à l'inconnu que Le Peseur d'or de Gérard Dow était sorti de son cadre. Une finesse d'inquisiteur, trahie par les sinuosités de ses rides et par les plis circulaires dessinés sur ses tempes, accusait une science profonde des choses de la vie. Il était impossible de tromper cet homme qui semblait avoir le don de surprendre les pensées au fond des coeurs les plus discrets. Les moeurs de toutes les nations du globe et leurs sagesses se résumaient sur sa face froide, comme les productions du monde entier se trouvaient accumulées dans ses magasins poudreux ; vous y auriez lu la tranquillité lucide d'un Dieu qui voit tout, ou la force orgueilleuse d'un homme qui a tout vu. --Ce texte fait référence à l'édition Poche .

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Format: Poche
Ce conte nous plonge dans le monde de Raphael, un jeune homme en proie au desespoir a qui un etrange antiquaire va offrir un talisman: une peau de chagrin. Cette peau realise tous les desirs, mais la realisation de chacun d'eux raccourcit d'autant la vie de son possesseur. Le desir consumme la vie... Ici, c'est toute une recherche philosophique que Balzac nous fait ressentir derriere la symbolique de la Peau de Chagrin.
Je pense que ce livre est le meilleur que j'ai lu de Balzac. Cependant, ce n'est pas un livre qu'il faut aborder comme un roman et avaler de la meme maniere. C'est un livre qui fait avant tout reflechir. Alors avis a ceux qui cherchent une lecture legere, ce livre n'est pas pour eux. Pour les autres, je pense que ce livre vous passionnera.
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Par Latour07 1ER COMMENTATEUR DU HALL D'HONNEURTOP 500 COMMENTATEURSVOIX VINE le 16 février 2014
Format: Poche Achat vérifié
Balzac revisite le mythe de Faust. Un jeune homme désespéré de ne pouvoir réussir socialement à Paris, inverse de Rastignac, songe à se suicider. Il rencontre un vieil antiquaire qui lui propose cette peau étrange et la réalisation de tous ses désirs. Entre la mort immédiate et celle future, chaque voeu rétrécissant la peau, de manière irrémédiable jusqu'à la mort, le héros tente la vie. Etre prisonnier de ses désirs, se mourir à la vie par le refus d'émettre le moindre voeu, se mourir socialement alors que l'on est parvenu, aimer mais ne pouvoir l'acter : l'homme aux désirs comblés ne vit plus qu'esclave de celui qu'il pourrait émettre. Une vie sans désir est pire qu'une vie de bagne : c'est une vie sans espoir. Jeu de paradoxes.

La collection "Larousse" offre un bel ouvrage didactique. Le texte est intelligemment annoté. Chaque chapitre s'ouvre par une réflexion, assistance à la compréhension du texte, du style littéraire. Je regrette simplement qu'il ne s'agisse pas de l'oeuvre intégrale.
1 commentaire 3 sur 3 ont trouvé cela utile. Avez-vous trouvé ce commentaire utile ? Oui Non Commentaire en cours d'envoi...
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Format: Poche
Sans doute un classique de Balzac dont tout le monde connaît au moins l'existence sans peut être l'avoir lu. L'idée qui conduit le livre est forte originale car le désir de possession et la vie sont deux grands sujets de préoccupation des hommes. Ce livre porte donc sur un dilemme entre les deux, puisqu'en exauçant ses désirs, Raphaël diminue la durée de sa vie ... Alors, si au départ le jeune homme désire sans compter, plus « la peau de chagrin » diminue plus des remords lui viennent et plus il s'interdit de désirer pour enfin s'enfermer sur lui-même et couper les ponts avec la vie pour ne plus avoir a désirer ... En succombant à ses moindres envies Raphaël a donc fermé la porte du bonheur car a trop posséder on ne joui plus de rien ...
Dommage que l'histoire traîne en longueur sur des détails parfois peu passionnant. Cependant c'est un livre qu'il faut lire pour connaître l'univers balzacien (bien que ce ne soit pas le meilleur du Balzac ... voir le lys dans la vallée)
Remarque sur ce commentaire 14 sur 16 ont trouvé cela utile. Avez-vous trouvé ce commentaire utile ? Oui Non Commentaire en cours d'envoi...
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Format: Poche Achat vérifié
J'attends impatiemment une adaptation réussie au cinéma de ce chef d'oeuvre aux thèmes éternels et d'une richesse sans équivoque. J'ai adoré ce livre qui reste un référence incontournable et ne me lasse pas de l'offrir!
2 commentaires 3 sur 3 ont trouvé cela utile. Avez-vous trouvé ce commentaire utile ? Oui Non Commentaire en cours d'envoi...
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Par Etatcritique TOP 500 COMMENTATEURS le 4 février 2015
Format: Poche
Raphaël de Valentin, après avoir perdu son dernier sou au jeu, décide de se suicider. Il entre alors chez un vieil antiquaire, et y trouve une « peau de chagrin » ayant le pouvoir d’exaucer les souhaits de son possesseur : « Si tu me possèdes, tu posséderas tout, mais ta vie m'appartiendra ». Mais le vieillard prévient le jeune homme : « Le cercle de vos jours, figuré par cette Peau, se resserrera suivant la force et le nombre de vos souhaits, depuis le plus léger jusqu'au plus exorbitant ».
Raphaël, las de sa vie de pauvre, de sa pauvre vie, accepte le marché du diable, alors qu’à côté de lui, Dieu lui offre l’Amour, grâce à Pauline qui lui correspond parfaitement dans le vital.
Un abandon de la volonté du vital au profit, coûteux, de la volonté du mental, du caprice, de l’ambition. Alors que plus l’on désire dans le mental, plus l’on s’établit et réside dans le mental… Raphaël qui travaillait pourtant à un Traité de la volonté…
Arrive alors Foedora qui ne l’aime pas, le snob, et le maintien de dans la vacuité et la frustration du mental.
Mais la peau, lui coûtant si cher en termes de durée de vie, le contraint aussi à refuser ses désirs les plus modestes (quand à table, on lui dit : Voulez-vous des asperges ? Il doit répondre : non !). Valentin va devoir alors abandonner les caprices du mental pour préserver le vital.
Son existence devient quantifiable : la vie du mental est limitée, jamais portée à l’éternel ; il faut choisir la vie du cœur, la vie de Dieu, l’Amour, pour qu’il en soit autrement.
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