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La Sagesse du monde : Histoire de l'expérience humaine de l'univers Poche – 13 février 2002


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Descriptions du produit

Présentation de l'éditeur

Comment imaginer notre existence d'hommes, notre souci du bien, notre présence dans le monde ? Pour explorer ces questions, Rémi Brague propose de retraverser l'histoire de la pensée. Son livre restitue le rapport mouvant de l'homme à l'univers : il en interroge les origines antiques et les sources bibliques, en retrace les inflexions médiévales et en décrit le naufrage à l'époque moderne.Pendant deux mille ans, l'homme s'est vu comme un monde en petit, dressé vers le ciel, fait pour le contempler. Il a cru que la sagesse qu'il cherchait était en phase avec celle qui gouvernait déjà l'univers. L'ordre et la beauté du monde étaient le modèle imposant du bien. Tendre vers la vertu, c'était imiter le ciel. Sur terre, lutter contre le mal, c'était résorber une infime exception au regard de l'immensité du bien. Là-dessus, Platon était en accord avec la Bible. Mais cette image antique de l'être dans le monde, qui survivait encore au Moyen Age, allait s'effacer à l'aube des temps modernes. Elle a fait place à des « visions du monde » où des fragments épars empruntés à l'image ancienne se mêlent à des modèles concurrents autrefois refoulés.Ainsi l'univers a-t-il cessé d'être le précepteur de l'homme. Nous ne savons plus où contempler notre humanité. La sagesse du monde nous est devenue invisible. Il nous faut aujourd'hui la repenser à nouveaux frais.



Détails sur le produit

  • Poche: 450 pages
  • Editeur : Le Livre de Poche (13 février 2002)
  • Collection : Biblio Essais
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2253943223
  • ISBN-13: 978-2253943228
  • Dimensions du produit: 17,8 x 10,9 x 2,3 cm
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Dans ce livre qui, une fois de plus, révèle l’érudition de son auteur, de nombreux exemples concrets de cette « Sagesse du monde » nous sont fournis. Votre attention est attirée tout particulièrement sur celui-ci.

L’ÊTRE-DANS-LE-MONDE
L’homme placé au centre de l’univers créé (Pour Saadia Gaon, Nasir-i Khusraw, Hildegarde de Bingen, et Ibn Arabi).
La structure du monde expliquée par la volonté qu’avait Dieu d’y installer l’homme et de le rendre donc habitable par lui (Pour Avicenne et Samuel Ibn Tibbon).
La structure du monde expliquée par l’influence des corps célestes (Pour Miskawayh et Averroès, privilégiant l’influence du soleil).
Une fois posée l’influence des corps célestes, qui rend possible la vie humaine, un seul pas restait à franchir pour faire de celle-ci la cause finale, mettant ainsi les astres au service de l’homme (Pour Al Biruni qui soutient que l’émergence de la terre est due à la volonté divine).
Être tout en bas, idée de la situation centrale de l’homme, ne serait pas purement humiliante, puisqu’elle lui permet de recevoir toutes les influences qui viennent des sphères supérieures – la cosmologie étant explicitement mise au service de l’histoire du salut (Pour Guillaume de Conches, Bonaventure, Robert Grosseteste et Gersonide).
LE DEVOIR-ÊTRE
La présentation de l’image du monde de l’Antiquité tardive et du Moyen Âge n’est pas une simple présentation des choses telles qu’elles sont. Elle a aussi une portée éthique qui en est inséparable.
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2 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile  Par Marie Pierre le 17 février 2013
Achat vérifié
un plaisir de lire un livre à la fois érudit et simple, qui nourrit la réflexion et rejoint l'expérience de chacun
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